10 ПРАВИЛ РАХБАРИТА

Как Вы прекрасно знаете, мы питаем особую любовь к т.н. "рахбаритам", сторонникам Хомейни и ныне здравого Хаменеи. Поэтому, мы решили помочь нашим многоуважаемым друзьям и составить список простых и коротких 10 правил. Эти 10 правил будут полезны для каждого начинающего рахбарита.

1 - ВЕРЬ В НЕПОГРЕШИМОСТЬ ХОМЕЙНИ И ХАМЕНЕИ

Хомейни и Хаменеи, эти два великих руководителя - вот твой маяк в темноте. Называй Хомейни "имамом", несмотря на то, что в шиизме "имамами" называют только 12 людей из числа семейства Пророка (сава). Имам Хомейни не мог допускать ошибок. Приказывал ли он расстрелять бывших служащих Пехлеви (несмотря даже на их раскаяние), устраивал ли гонения, применял угрозы и пытки против оппозиционеров, признавал ли алавитов шиитами - он все делал правильно. Хаменеи - законный продолжатель дела великого Рухоллы, сын Фатимы Захры (ас) и Имам Али (ас), а значит, точно так же безгрешен и защищен от ошибок.

2 - ПРИНИМАЙ ШИИЗМ ТОЛЬКО ОТ РАХБАРА И ЕГО СТОРОННИКОВ

Ты не имеешь право интересоваться взглядами ученых Наджафа. Кум - вот твоя духовная обитель! Нет абсолютно ничего предосудительного в том, что большинство иранских аятолл смешивают шиизм с суфизмом, с доктриной "вахдат-аль-вуджуд" (единство бытия), прославляют и хвалят Абу Бакра, Умара, Усмана и Аишу, вырывают и скрывают "нетолерантные" хадисы из шиитских сборников... Есть один-единственный шиизм и это - шиизм от Имама Рухоллы Хомейни!

3 - "ВИЛАЯТ-АЛЬ-ФАКИХ" - ОБЯЗАТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ ВЕРЫ

Тут и говорить нечего. Ведь в Иране тысячи людей постоянно скандируют "Марг бар зидде вилаяте факих!" ("Смерть противникам вилаята факиха"). Да, огромное количество великих шиитских ученых отрицало и ныне отрицает иранскую систему, где государством правит аятолла. Но... см. правило 1.

4 - #ИРАН - ТВОЯ НОВАЯ РОДИНА

Если ты решил стать рахбаритом, то ты обязан полюбить Иран. Всеми фибрами своей души, каждой частичкой своего тела! Быть рахбаритом и не любить Иран - это то же самое, что быть тюркистом и поносить на чем свет стоит Туран. Ты можешь хвалить Иран за его "богатую историю", за то, что в Иране покоится столько святых и праведников. Забудь про многовековое правление арабов и, особенно, тюркских династий. Не упоминай про то, что эти святые покоятся в земле, а земля постоянно переходит от одного государства в состав другого. Можешь хвалить Иран за близость к России, за "героический народ", за арийские корни. Одним словом, не столь важно за что ты хвалишь Иран. Главное - люби и хвали.

5 - НЕТ АЗЕРБАЙДЖАНА БЕЗ ИРАНА

Никогда не смей представлять Азербайджан как независимую силу в регионе. Даже в мыслях, понарошку. Нет и никогда не может быть единого азербайджанского государства. Объединение двух частей Азербайджана - это бред. Точнее, это правда. Но это Север должен присоединиться к Югу, то есть войти в состав Ирана. Азербайджан - не часть Тюркского мира. Это сочетание тюркского и иранского начал с огромным преобладанием последнего. Т.н. "азери тюрки" - это потомки древних иранских племен, перешедшие на язык тюркских завоевателей. Тюрки - не наши прадеды, а угнетатели наших настоящих предков - иранцев.

6 - США, ЗАПАД И ИЗРАИЛЬ - ВОТ ТВОИ ВРАГИ

Твой главный враг - это не Армения и конечно не Россия, а США, Запад и Израиль. По той причине, что это враги не только Азербайджана, но и всего Исламского мира. Правда, в последнее время Рухани сотрудничает с этими "врагами человечества", но это ничего. Это всего лишь коварный план, дабы обмануть этих тугодумов и принести пользу отважному народу Ирана.

7 - ДРУЗЬЯ ИРАНА - ТВОИ ДРУЗЬЯ

Все друзья Ирана - это автоматически твои друзья. В противостоянии с коварными врагами всех мусульман, ты должен поддерживать сотрудничество с Россией и Китаем. Допускается сотрудничество и с левыми. Целовать гроб Уго Чавеса подобно Ахмадинежаду не возбраняется. Как уже сказано выше, Россия и Китай - друзья мусульман. Да, руки России по локоть в крови азербайджанских мусульман, а Китай частенько режет уйгуров, но это ничего. Главное - интересы Уммы! Асад, который отказался посетить Аллею Шахидов в Баку (но посетил мемориал в честь "геноцида армян" в Ереване) и сбрасывал бомбы на туркман, Хезболла и лично Насралла, братающийся с тюркофобской армянской диаспорой Ливана и многие-многие другие - это наши общие друзья. Да, ХАМАС тоже наш друг, ведь Иран давал им огромное количество вооружения. Ой нет, забыл. Ведь хамасовцы направили иранское же оружие против Хезболлы и шиитов в Сирии. Кстати, ведь Армения тоже друг Ирана...

8 - ВЕРЬ В ПОБЕДОНОСНОСТЬ ИРАНСКОЙ АРМИИ

Иранская армия очень сильная. Иранская армия обладает самым современным вооружением. В любой нужный момент (вспоминается известное lazım olsa...) тысячи иранских пехлеванов разорвут в пух и прах иудейских стервятников, захвативших Аль-Кудс и заставят в панике убежать целые дивизии американских морпехов. Да, угрозы Израилю звучат уже которые годы, а в последнее время Рахбар даже как-то забыл про них... но это все тайная уловка Хаменеи-ага. Он ждет нужного момента и тогда иранские сербедары ворвутся с победой в оккупированную Палестину и превратят в прах грязный Вашингтон.

9 - БОЛЬШЕ ЛОЗУНГОВ

Восхваляя Иран и лично Рахбара, ты должен использовать множество разных лозунгов. Можешь взять уже существующие, а можешь придумать сам. Как вариант: "Аллаху Акбар! Хаменеи - РАХБАР!", "Azərbaycan oyaqdı, Hizbullaha dayaqdı!", "And olsun şiəyə, od vurarıq türkçüyə", "Fələstin can verir, yahudi onun qətlinə fərman verir", "İran yenə bir olacaq, mərkəzi Şirvan olacaq!" и т.д. В общем, импровизируй. Нужно больше лозунгов, красивых и действенных.

10 - ПОНОСИ ВСЕ "СВЯТЫНИ" НАЦИОНАЛИСТОВ

Ну и наконец, дорогой рахбарит! Помни и никогда не забывай, что millətçi - твой самый первый внутренний враг. Кто продал армянам Карабах? Бозгурды во главе с Эльчибеем! Кто является шпионом сионистов и пытается развалить Иран изнутри? Бозгурды! Кто активно агитирует идею "Единого Азербайджана" (ха, что за чушь!) среди тебризцев, ардебильцев и зенджанцев? Опять они, бозгурды! Поэтому, ты обязан поносить святыни бозгурдов. Нет ничего плохого в уважении зороастризма, в отождествлении иранцев со львами. Но называние Аллаха "Танры" - грех! Какое-то особое место волка в культуре тюрок - язычество! Флаг Азербайджана с небесным цветом наверху - ошибка! Небесный цвет символизирует тюркизм, а как мы уже говорили, тюркского в нас мало. Даешь зелено-красно-небесный флаг! Расулзаде - джахиль, Эльчибей - предатель, рассоривший нас с Ираном, бозгурды в Карабахе валяли дурака, в то время как иранские добровольцы лили кровь за наши земли. Врагами являются не только азербайджанские правые, но все тюркские националисты. Атсыз, Гекальп, Ататюрк, Акчура, Шокай, Исхаки, Валиди, Рашид Дустум и даже Мустафа Джемилев и Рабия Кадыр - все они подобны нашим нацистам и заслуживают презрения. А последние двое вообще идут против наших союзников и друзей в лице России и Китая. Не бойся обвинять кого-то в неверии, заблуждении, не бойся оскорбить кого-то или оклеветать. Больше проклятий! Называй всех врагов Рахбара "агентами Запада", "агентами сионистов", "мунафиками", "кяфирами", "джахилями", "сторонниками Язида" и прочее и прочее...

Это были 10 простых правил, дорогой начинающий рахбарит. Конечно, этого мало, но мы постарались написать вкратце суть того, как ты должен себя вести и какие вещи разделять. Надеемся, они послужат тебе на пользу. И напоследок, хотелось бы привести стих Хабиба Сахира:

Превратило в развалины
Вотчину Огня, увы,
Из засушливого и жаркого края
Пришедшее войско.
Мой народ попал в плен, откочевала моя община.
И персизированные господа продали мою прекрасную Родину...

В ЗДОРОВОМ ТЕЛЕ...

Тема, которую я сегодня затрону, очень скользкая. Скользкая она потому, что легко можно подскользнуться и угодить во множество ям, которых полным-полно вокруг этой темы. Можно выставить себя эдаким "зожником" наподобие русских нациков-турникменов (чего мы всегда избегали), можно задеть по больному месту множество подписчиков, можно оказаться в положении, когда люди считают, что ты ставишь себя на место некоего всезнающего и поучающего всех гуру и т.д. и т. п.

Всех этих "можно" я всегда избегал, поэтому, когда люди, близкие мне, предлагали написать статью про занятие спортом и тюркский национализм, я отнекивался. Мол, не надо, зачем нам походить на "яга-мастеров" из Бутово, однако... совсем недавно очередной давний знакомый предложил больше внимания уделять теме физического развития нашей молодежи. И я подумал, а почему, собственно, нет? Ведь тема правда интересная и актуальная, и как ни крути, рано или поздно ее все равно пришлось бы затронуть.

В этой статье я, с Вашего позволения, уделю больше внимания тренировке тела, а если конкретнее, силовому спорту, т.к. а) он уже стал неотъемлемой частью моей жизни; б) это вид спорта, в котором я разбираюсь больше всего. Тем более, что в последнее время я замечаю среди подписчиков больше и больше моих "коллег по цеху", которые не делают идиотское выражение лица при словах "суперсет", "трисет", "база", "сложные углеводы", "сушка", "пауэрлифтинг", "становая тяга" и т.д. Это, безусловно, не может не радовать.

Пару лет назад, может чуть больше, я познакомился с одним из нынешних админов Azeri nationalist 1/7. Вам он больше известен под идеологическим псевдонимом Qanlı Qazixanlı. Спустя некоторое время, когда мы близко подружились, он признался мне, что мысли, которые у него были при виде меня, были следующими: "Мдаа... как говорится, ожидание-реальность". Мы до сих пор вспоминаем это откровение моего соратника и смеемся. Но эти слова крепко въелись в мою память. К чему он это сказал? Кого он ожидал увидеть и почему?

Надо сказать, что в то время я действительно выглядел отвратно. Нет, не так. Очень, очень отвратно! Вспомните Вашего знакомого человека с лишним весом я Вам гарантирую, что скорее всего, я был гораздо жирнее его.

А кого Qanlı ожидал увидеть? Крепких, подтянутых, спортивных ребят. Почему? Потому что национализм - сильная идеология. Националистические лозунги полны "крепких" речей, воодушевляющих призывов. Национализм - это, если хотите, культ Силы. Огромной, нечеловеческой Силы, о которой слагают легенды. Естественно, что и националист ассоциируется если не с огромным мускулистым человеком, то хотя бы с крепким и атлетичным молодым парнем, полным жизненной энергии...

...Но давайте чуть отвлечемся и зададим себе вопрос: какими мечтают быть мужчины в детстве? Во все времена мальчики мечтали быть либо сильными и мускулистыми, либо хорошо драться. Либо же все вместе. Когда мальчик хочет показать маме, что может таскать не одну, не две, и не три, а целых четыре пакета с продуктами, то обусловлено это именно желанием быть сильным. Когда ребята в школе показывают друг другу бицепсы, то это идет из желания иметь большие мышцы. Посмотрите на историю человечества, на античные греческие статуи. На них мужчина изображался либо атлетичного телосложения (как у Апполлона), либо с мощными пропорциями (как у статуи Геркулеса).

И это естественное стремление мужчины. Посмотрите на тюркскую историю, мифологию. Прочитайте эпосы про Кер-оглы, Урал-батыра, про Кюршада, прочитайте описание многочисленных тюркских удальцов. Какими их описывали? Либо подтянутыми молодыми людьми ("кровь с молоком"), либо "скалообразными" высокими джигитами. И непременно - смелыми, отважными и сильными.

Неужели Вы думаете, что физические показатели кызылбаша из войска Шаха Исмаила, прошедшего не один десяток боев и нынешнего среднестатистического Ильгара из Ясамала, живущего по "поняткам", одинаковы? Да, пусть большинство кызылбашей не обладало большими мышцами (это вообще устойчивый миф про древних воинов, которые поголовно были похожи на нынешних участников "Олимпии"; в условии постоянной нагрузки, минимума сна и недостатка еды, удержать большую мышечную массу было нереально). Но зато кызылбаши обладали огромной выносливостью и внушительной силой.

В конце концов, посмотрите сколько слов используется в нашем языке для описания удальца: igid, gəhrəman, pəhləvan, mərd, qoç, qoç igid и т.д. Этот факт говорит о той огромной роли, которую наши предки отдавали тренировке тела. И самое главное, они не только говорили о занятии спортом, они ЗАНИМАЛИСЬ спортом. С детства тюрок учился держаться в седле, стрелять из лука, отрабатывал удары, учился плавать.

А что делаем мы сегодня? Придумываем отговорки, чтобы не поднимать свою пятую точку. Да, прежде всего для нас важно мировоззрение человека. Да, лучше тюркист, похожий на толстого кабана или на дюймовочку, чем профессиональный спортсмен - манкурт. Но это бросания из крайности в крайность. Ведь что ни говори, сколько не убеждай себя отговорками, сколько не поддавайся нынешнему наплевательскому отношению к своему телу (причем это выставляется как стеб над самим собой, мол я знаю свои недостатки, но предпочитаю их высмеивать), каждый знает КАК НАДО. Самокритика, умение посмеяться над собой - это прекрасно. Но задумайтесь: может, лучше бороться со своими недостатками? Пытаться пересилить себя?

Что Вам даст занятие спортом?

Во-первых, занятие спортом, какой бы это ни был спорт (разве что, кроме шахмат) укрепит Ваше здоровье. Сейчас большинство из Вас наверняка наплевательски относится к собственному здоровью, но когда у Вас выйдет множество болячек, Вы осознаете, что надо было заниматься спортом. Я уверен, что сейчас налетит куча глупцов, которые будут писать про вред, который может нанести спорт. Это, видите ли, в последнее время стало модно. Можно поговорить о колоссальной угрозе травматизма становой тяги, можно вспомнить людей, порвавших грудные при жиме лежа, можно прочитать новостные ленты, ехидно показывая на преступников-боксеров, борцов, бойцов и т.д. Но как в существовании "исламского терроризма" виноваты сами террористы, а не ислам, так и в страшных травмах или преступлениях виноваты сами люди, а не спорт, которым они занимались.

Во-вторых, если мы говорим о боевых видах спорта или силовом спорте, то это банальное умение защитить себя и дать отпор противнику. Причем может выйти так, что противник даже не осмелится тягаться с Вами, сравнивая свое и Ваше телосложение. А это, согласитесь, приятно осознавать.

И в третьих, что очень важно, спорт закалит Вашу силу воли и решительность. Вы перестанете быть лентяем, отныне практически любую цель Вы сможете одолеть, поскольку занимаясь спортом и постоянно прогрессируя, Вы учитесь справляться с трудностями и набираться терпения в ожидании заветной мечты.

Огромная часть людей живет в плену абсурдных мифов, глупых страхов и смешных отговорок. Как пример - это сотни и тысячи "интеллектуалов", которые любят порассуждать о вреде спорта, при этом попивая в пабе баварское пиво и закусывая это жирной-жирной едой. Или огромное количество "поняткалы гагашей", у которых, оказывается, "главное дух и вообще, для мужчины есть дела поважнее, чем забота о своем внешнем виде". "Достойное занятие для мужчины" - это, как видится, просиживание штанов целый день на лавке и обсуждение "сохбета" того или иного "брата". Тут не надо ничего говорить. Когда этот "гагаш" получит удар от человека, занимающегося с большими весами, постоянно живущего по правильному режиму тренировок и питания, то сам все поймет.

Занимайтесь спортом, друзья. Хотите умело драться - запишитесь на единоборства, борьбу, бокс. Хотите поражающей выносливости - занимайтесь кроссфитом. Желаете огромной силы - идите в пауэрлифтинг. Хотите умеренной силы, умеренной выносливости и больших мышц - занимайтесь бодибилдингом. Если Вам достаточно подтянутого телосложения и хорошего здоровья - бегайте, плавайте, наконец, при серьезном подходе, даже обсмеянные всеми из-за "мавашистов" турники могут сыграть огромную пользу. Поймите, по большему счету все равно каким спортом Вы занимаетесь. Главное - занимайтесь. Поверьте, это гораздо легче, чем Вам кажется. Сделайте над собой усилие, заставьте себя. И тогда, при условии правильного питания, постоянного увеличения нагрузки и усложнения задач, если Вы действительно не будете жалеть себя, то Вы познаете огромный потенциал, который может дать человеку спорт.

Вдохновляйтесь идеологией, вдохновляйтесь великими и становитесь сами примером для подражания. Чтобы Ваш сосед или какой-нибудь знакомый, увидев Вас, проникся уважением к Вам и через это чувство пришел к нашей общей идее. Всем нашим спортсменам (как проффи, так и любителям) желаю достижения новых высот в спорте. А "коллегам по цеху" - массы и только массы!

Alp-Oguz

ЧЕТЫРЕ АЗЕРБАЙДЖАНЦА, СПАСШИЕ ВАЙНАХОВ ОТ УНИЧТОЖЕНИЯ

И снова про Северный Кавказ. Из книги Аллы Дудаевой "Миллион первый".

...В самом начале 1944 года спецслужбы некоторых мусульманских государств получили агентурные сведения из советской России о том, что чеченцев и ингушей собираются выселять из отчего края. Согласно информации, чеченцев и ингушей планировали вывезти в Баку в товарных вагонах, затем погрузить на старые паромы, перевезти через Каспийское море в Красноводск.

Во время перевозки намечалось советскими самолетами без опознавательных знаков разбомбить и утопить большую часть переселенцев и обвинить в этом немецкую авиацию. Баржи, уцелевшие от бомбовых ударов, должны были причалить к Красноводску, где тяжелейший климат,эпидемии, голод должны были добить всех чеченцев и ингушей.

После получения таких секретных сведений спецслужбы мусульманских государств поручили своим четырем агентам-азербайджанцам пробраться в Чечню, сообщить чеченцам и ингушам о готовящейся коммунистами во главе со Сталиным античеловеческой акции против чеченского и ингушского народов.

Четверо азербайджанцев приехали в Чечню, начали встречаться с пожилыми людьми, алимами. Они рассказывали им, что готовится очередной этап геноцида над чеченцами и ингушами. Многие не хотели верить, что всех их доединого могут выслать, тем более- что могут потопить целый народ. Азербайджанцев заметили. О них пошли слухи. Работники НКВД заинтересовались ими.

Установили за ними слежку. Вскоре всех четверых азербайджанцев арестовали. Осудили закрытым судом пост. 58 и отправили этапом в лагерь для политзаключенных в Кар-лаг, оттуда- в г. Балхаш. Один из них умер в тюрьме. Остальные выехали на родину после смерти Сталина.

Действительно, среди чеченцев и ингушей до самого выселения ходили слухи о том, что их собираются утопить в Каспийском море. До сих пор остается тайной причина провала этого изуверского плана Кремля.

Возможно, четверо азербайджанцев и стали одной из причин провала этого бесчеловечного плана. Как бы там ни было, они заслуживают того, чтобы их помнили и уважали.

ПАДАРЫ: ЗАЩИТНИКИ АЗЕРБАЙДЖАНА ОТ ГОРЦЕВ

Падары - название одного из этнографических групп азербайджанских тюрок. Кстати, этим именем аварцы называют всех азери тюрок. У падаров есть свои особенности. Так, падары дольше всех других родов и субэтносов сохраняли старые черты в хозяйстве и быту. Кроме того, они на протяжении долгого времени продолжали вести полукочевой образ жизни. Кто такие падары и как они оказались на территории Северного Азербайджана?

На этот счет есть несколько мнений. Первое мнение, поддерживаемое некоторыми азербайджанскими учеными, заявляет, что падары чуть ли не одни из самых древних обитателей региона. Якобы падары были тут еще до создания Кавказской Албании. Эти ученые пытаются связать с названием падаров различные древние этнонимы и топонимы. На наш взгляд, эта позиция, мягко говоря, неправдоподобна и является банальной попыткой искусственно удревнить корни падаров. К чему нам придуманная история?

Второе мнение, гораздо более реальное, утверждает, что падары изначально жили на территории Средней Азии (Туркестана). Из Средней Азии они были переселены в Южный Азербайджан монгольской династией Ильханидов (Хулагуидов). Долгое время живя на территории нынешнего Ирана, падары в XVI веке вошли в состав кызылбашей. А затем, будучи очень крупным и воинственным племенем, с середины XVI века, были переселены Сефевидами (подобно дербентским каджарам) в Ширван. С какой целью - об этом чуть позже.

Споры идут также вокруг происхождения падаров и их имени. Ныне они всеми считаются азербайджанскими тюрками, но кем они были изначально? Откуда вышли? Заки Валиди считал, что падары вышли из оногуров. А это, к слову, ровесники гуннов и представители огурской (булгарской) ветви тюрок. Валиди пишет: "…привлекают внимание топонимы в различных районах, связанные с падарами. Оба этих рода (Сулдуз и Падар - прим. Azeri nationalist 1/7), после прихода в регион, привязались к этой земле. Падары - одно из племен оногуров".

Есть версия о происхождении "падар" от "байдар". "Байдар" - это имя одного из сыновей Чагатая и внука Чингиз-хана. Слово "байдар" широко распространено среди тюрок, мы натыкаемся на одноименные топонимы от земель ногайцев до Борчалы и Крыма. Но несмотря на это, сами падары не называли себя "байдарами", да и настолько тесная связь падаров с кыпчаками, по нашему мнению, довольно сомнительна. Другая версия утверждает, что "падар" означает "отважный".

Оставим теории о происхождении названия падаров в стороне, эта тема довольно сложная. Но что касается их происхождения, тут мы убеждены, что падары изначально были огузским родом / племенем, которые были одними из тех, кто сформировал азербайджанских тюрок. Как баяты или афшары, изначально являвшимися огузскими родами.

Топонимов, связанных с падарами в Азербайджане довольно много. Это многочисленные села и деревни Падар в Ахсу, Огузе, Шабране, Шемахе, Дербенте, Хачмазе, Аджикабуле, Сабирабаде и Кубатлы, Падар-Чала в Закаталах, Падар-Кышлак в Ахсу. Не будем забывать, что родоплеменной строй у нас практически ушел в прошлое, а значит, некоторые падары ныне могут и не догадываться о своих корнях.

Падаров среди народа называли "qulaq kəsənlər" ("отрезающие ухо"), они всегда носили при себе оружие. Юноша-падар никогда не крал девушку, так и девушка не убегала в мужья. У падаров такое считалось постыдным. Падары не выдавали своих дочерей за парней другого народа. Например, падар не выдал бы свою дочь за лезгина. Но в то же время, они часто брали себе невест из числа лезгинок.

Несмотря на внешнюю строгость, отношение падаров к женщинам было довольно прогрессивным. Плохой взгляд чужака на жену или дочь мог стать причиной кровопролития. Бесплодие у женщины не было причиной для развода. Слово женщины в падарской семье всегда имело вес. Еще в те времена падары говорили: "пусть у меня будет здоровый ребенок, а мальчик или девочка - это не важно".

Какую роль падары принимали в истории Азербайджана и все-таки зачем они были переселены Сефевидами на Север Азербайджана? Падары выполняли примерно ту же роль, что казаки в Российской империи. Падары охраняли северные границы государства от набегов горских племен. В частности, от лезгин.

Поселения падаров были рассредоточены от Дербента до Муганьской степи. Падарские поселения образовывали цепь военных поселений. Это были своеобразные тюркские военные гарнизоны, готовые в любую минуту отразить атаку горцев. Благо, численность и военные традиции падаров позволяли использовать их в таком качестве.

КЕНГЕРЛИ: АЗЕРБАЙДЖАНСКИЕ КАНЛЫ

Канлы - известный род среди тюрок. Сегодня представители этого тюркского рода входят в состав узбеков, казахов, башкир, каракалпаков, кыргызов. В Саха Сирэ (Якутии) они известны под названием кангалас/хаңалас.

Упоминая вариации названия канлы, в российских источниках пишут: канлы, канглы, кангли. Специально или нет, но таким образом из виду отпадают канлы, входящие в состав огузов. Достаточно глянуть на англоязычную википедию (которая в разы достовернее русскоязычной вики), чтобы прочитать такие вариации названия этого племени: Kankalis, Qanqlis, Kangly or Kangar (Kanglı/Qangli/Kenger). И последнее, кангар или кенгер - это то, что нас интересует.

Вариацию "кангар"/"кенгер" можно расшифровать как слияние двух тюркских слов: "канг" и "ар"/"эр", где первое - название племени, а второе - "муж". Получается, что "кангар" - это дословно "муж из племени канг".

Кто такие канлы/кенгерли, откуда ведут свое происхождение? На этот счет есть несколько версий, но по всем ним выходит, что канлы - древний тюркский род.

Одна связывает канлы с кангюйцами. Кангюйцы жили в районе нижней и средней Сырдарьи. Созданное ими государство Кангюй успешно соперничало с самим Китаем. По этой версии, кангюйцы со временем влились в состав тюрок, войдя в состав печенегов, огузов и кыпчаков, либо же смешались с огузами и печенегами, позже испытав сильное влияние кыпчаков. И уже позже канлы влились в состав различных тюркских народов.

По другой версии, канлы были одним из родов в составе печенегов. Печенеги были огузами, среди 24 огузских родов был род печене (бечене). Печенегов считают главными предками нынешних гагаузов. Следуя этой версии, азербайджанские кенгерли являются живыми наследниками печенегов в Азербайджане и таким образом, еще теснее связаны с огузами-гагаузами.

Третья версия отбрасывает теорию происхождения канлы от кангюйцев, но считает их результатом смешения огузо-печенежского населения с кыпчаками.

Род кенгерли в Азербайджане знаменит, он считается прославленным и знатным родом. Из них выходили полководцы, генерал-губернаторы, художники. Все ханы Нахчывана вели свое происхождение от кенгерли. Как Аббасгулу-хан Кенгерли, изображенный на картинке. Во времена Сефевидов, кенгерлинцы подарили державе несколько известных военных деятелей и амиров.

Часть кенгерлинцев до сих пор живет даже в Тегеранском регионе, по близости Кума и Верамина. Большая часть нахчыванских кенгерлинцев пришли на эти земле вместе с племенным объединением устаджлу во времена шаха Исмаила Хатаи. В XIX веке 4000-5000 тысяч кенгерлинцев, живущих радом с Аразом, все еще вели кочевой образ жизни.

Описывая "татар Армянской области" (то есть, азери тюрок на территории нынешней Армении), Шопен упоминает и про кенгерлинцев:

«Кянгарли, древние Канглы или Печенеги, занимают Нахчыванскую Провинцию; черты их лица, голубые глаза и белокурые волосы явно доказывают происхождение из севера»

[И.Шопен — Исторический памятник состояния Армянской-Области в эпоху её присоединения к Российской Империи (1852)]

Далее Шопен перечисляет различные ответвления кенгерлинцев, из которых наиболее примечательны "джагатай" и "болгарлы".

Топонимы, связанные с кенгерлинцами встречаются как в Северном Азербайджане, так и на Юге и в Борчалы. Это Кенгерлинский район Нахчывана, деревни Кенгерли в Тертере, Агдаме, Сельмасе, Ардебиле, Уджане (недалеко от Тебриза), Салахлы-Кенгерли и Кызыл-Кенгерли в Агдаме, Боюк-Кенгерли в Кюрдамире, Бахруз-Кенгерли в Шарурском районе Нахчывана, Бала-Кенгерли в Тертере и Кюрдамире. В Диярбакыре было две местности под именем Кенгерлу. По близости Кума и Вермина есть Кенгерли Эли. В 1950 году численность кенгерлинцев там равнялась 30 000 человек. Одна из гор в Ашоцком районе Армении до сих пор носит название Кенгер. Наконец, Персидский залив деятелями национального движения Южного Азербайджана зовется не иначе, как "Кенгерским заливом" (Kəngər körfəzi).

Таким образом, мы видим явную связь в происхождении азербайджанских тюрок, тюрок Гагаузии, Средней Азии и Башкортостана. И ныне живущие канлы из числа азербайджанских тюрок, казахов, кыргызов, узбеков, башкир и каракалпаков - это давно ушедшие в разные стороны, испытавшие влияние разных культур и влившиеся в состав разных народов люди, но все же, это потомки одного древнего тюркского рода, известного под именем Канлы/Канглы/Кенгерли.

НИЗАМИ НА ТЮРКСКОМ

Мы уже писали статью "Загадочный гянджинец" про Низами Гянджеви, где попытались привести весомые аргументы, которые если и не доказывают однозначно тюркское происхождение поэта, то являются серьезным контраргументом для тех, кто считает Гянджеви персом или курдом. В той статье (Вы можете прочитать ее тут: azeri-nationalist.blogspot.ru/2014/08/blog-post_26.html ) мы упомянули, что поиски произведений Низами продолжаются поныне. Ведь из 20,000 бейтов, касидэ, газель, кыт'э и рубаи Низами, до нас дошли только 2,000.

Одним из тех, кто занимается поисками стихов Гянджеви на тюрки, является профессор Санан Ибрагимов. Профессор выпустил книгу "Низами. Диван, написанный на азербайджанском". Свою книгу он составил на основе нескольких рукописей, найденных в Турции.

К сожалению, большое количество стихов можно приписать не только Низами Гянджеви, но и Низами Караманлу. Да, еще рано говорить, точно ли это стихи Низами на тюркском. Нужен детальный анализ и вывод известных ученых с мировым именем. Но ведь и точного опровержения пока не дано. Значит, вполне возможно, что перед нами стихи великого азербайджанского поэта на (родном?) тюркском языке.

Вот некоторые тюркские стихи, авторство которых Санан Ибрагимов приписывает Низами. К сожалению, книга отсутствует в сети. При желании, можете поискать ее в книжных магазинах Азербайджана:

***
Ey gözüm, mən ölmədən ağlamağamı başladın?
Güş edib tapdın yenə, çağlağamı başladın?

Başladün fəryadə salmağa bəni sən ey sənəm,
Hamısın qıldın tamam aldatmağamı başladın?

Sən ki, vüslət yaylığıyla silmədin qanlı yaşım,
Hicr oduyla cigərim dağlamağamı başladın?

Hər gecə ötən kimi, yar işığın yandırıram,
Əlinə daş alıban daşlamağamı başladın?

Ey Nizami, hüsnünü yarın tamaşa qılmağa,
Şəhrə girdin girmədin, ağlamağamı başladın?

***

Mehrini mehr etmişəm canımda ol cananımın,
Şol saçı sünbül, yüzi gül, gözləri məstanımın.

Sürəti şəminə yandısa dili-şeyda nola?
Şama yanmaqdır işi hər kəndəsi pərvanənin.

Dolaşalı zülfünün bəndinə bu miskin könül,
Bildi kim, bağrı nədəndir parə-parə şanənin?

Fərrühü fərhündəvü aləmdə ağ olsun yüzi,
Göz qara qılıb, sənin eşqin oduna yanənin.

Yanmadın eşq oduna, bilməz Nizami ani kim,
Ehtiyat ilə degüldür cünbişi pərvanənin.

***

Gün yüzünü görməyəndən ki, günüm dün kimidir,
Mənə bir ilcə gəlir, gərçi sənə dün kimidir.

Rüzü şəb zülfü ruxun fikri ənisim olalı,
Nə gecəm gecəyə bənzər, nə günüm gün kimidir.

Şadmanəm ki, fərağın mənə məxsus deyil
Ki, demişlər qara gün illə dügün kimidir.

Sən zərü simlə seyid olduğunu eşidəli,
Gözlərim gümüşə döndi, yüzüm altun kimidir.

Yandırıb yaşımı töksə nə əcəb zülfü ruxun
Ki, biri atəşə bənzər, biri tütün kimidir.

Getsə gözümdən olar gözümə aləm qaralı,
Ol ki, anlı aya bənzər, yanağı gün kimidir.

Ey Nizami, ləbi üstündəki xal ol sənəmin,
Qüssədən aşiqi canındakı dügün kimidir.

***

Xətti-reyhan kim, dolanmışdı gülüstanı dürüst,
Halədir kim, dövr edibdir mahi-tabanı dürüst.

Danei- xali-siyahi yar göndəmgünmin,
Odlara yandırdı qəmdən xərməni-canı dürüst.

Qorxuram öldürməyə əhd etdigindən məni kim,
Bulmadım aləmdə bir əhdü peymanı dürüst.

Mürşid olmaz məshəfi-hüsnün rəvan etməzsə şeyx
Kim imam eylər onu bilməz çü Quranı dürüst?

Məh, nə laf eylər səninlə xan hüsn içində kim,
Qapu qoymaz gəzmədən bulunca bir nani dürüst.

Məni gördükcə səninlə mehr edib neylər rəqib,
Can verərkən kafirin Xuda olmaz imanı dürüst.

Xaneqah içində etsən astin əfşan səma,
Qalmaya bir xərqe əhlinin gəribanı dürüst.

Tiz edər şirin ləbinə şeyx dəndani-təmə ,
Gərçe kim, bir danə yox ağzında dəndani dürüst.

Könlünü yıxma Nizaminin ki, yaplimaz dəxi,
Şişə kim, üşəndi kimdir eyliyən ani dürüst.

ПОЭТ ПЛЕНЕННОГО НАРОДА...

"У всех свободных народов есть поэты,
Я - поэт моего плененного народа..."

Каждый человек, так или иначе связанный с идеологией, переживает порой сложные моменты, связанные с отсутствием должного отклика у сородичей, с молчанием и аполитичностью большинства. "Нет плохих народов, есть плохие люди"; "главное в жизни семья, все остальное пустяки"; "прежде всего материальное положение, остальное приложится" - сколько раз каждый из нас слышал эти слова? Пока люди говорят эти фразы и у них пелена перед глазами, политические процессы идут своим ходом. Меняются власти в соседних странах, государства берут курс на новую политику. Ассимилируются и постепенно исчезают народы...

Думаю, каждый из нас, националистов, переживал чувство печали. День ото дня мы ждем, что больше наших людей очнутся, придут в себя, поймут уже, что один-два "хороших" (кто вообще такой "хороший человек"?) армянина или перса не меняют сути. Даже если бы они захотели, они не в их силах поменять механизм громадной агитационной машины Армении или Ирана. Они лишь тени, если хотите - призраки, которые не в силах что-либо изменить. Грусть, чувство одиночества часто овладевает нами. Но так же быстро оно и проходит, потому что нас, правых, все же много в Азербайджане.

А теперь представьте картину: мы видели взлет нашего народа, когда он, подобно бушующему пламени, стремительно сжигал в себе врагов. Вчера это был маленький огонек, но внезапно превратился в пламя, согревающее своих и всегда готовое нанести ожоги или даже превратить противников. Но полил злосчастный ливень и это пламя потухло. Лишь где-то среди кучи пепла продолжали гореть маленькие огоньки, которых и видно-то было с трудом. Что бы мы чувствовали, если бы были этими маленькими, ничтожными огоньками? Каково было бы наше состояние, если бы на нас смотрели как на сумасшедших? Разве не сидела бы в нас тоска по былым временам? Не оплакивали бы мы свой народ годами?

Сегодня мы говорим как раз о таком человеке, свободолюбивом поэте, незнакомом большинству азери тюрок на Севере. Имя его - Хабиб Сахир.

Хабиб Сахир родился в городе Тарк в Южном Азербайджане. Только открыв глаза и разглядев белый свет, младенец Хабиб увидел родной край как кровавую арену сражений. Власти вели в городе охоту на деятелей Мешруте, возглавляемых Саттар-ханом и Багир-ханом. Перед глазами 5-летнего Хабиба великий боец за свободу Саттар-хан вырывал и сбрасывал на землю белые флаги на домах, отвергая этим саму возможность сдаться. В 9 лет до Хабиба Сахира доходит слух, что тебризских бойцов судили, а Саттар-хан получил ранения и скончалcя.

В 17 лет он становится свидетелем того, как созданное Мухаммедом Хиябани правительство Азадистан тонет в крови. Тогда Хабиб Сахир понимает, что движение за свободу не победит одним лишь оружием. Для этого необходимо и просвещение народа, сформирование его политического мировоззрения. После окончания учебы в факультете истории и географии в Стамбуле, он возвращается обратно в Иран. Тут он знакомится с поэтом Таги Руфетом и считает себя его учеником. Таги Руфет писал на фарси, он был образованным человеком, сторонником новых методов и форм в поэзии. Но не выдержав угнетения и удары, наносимые нашему народу, Руфет покончил с собой. Смерть учителя наносит тяжелый удар по поэту.

Движение 21 Азер, возглавляемое Пишевари, оказывает сильное влияние на поэта. Хабиб Сахир становится ярым последователем национальной поэзии, написанной на родном тюркском языке. Он перестает писать на фарси. Под влиянием идей национально-освободительного движения, критикуя поэтов, пишущих только на фарси, Сахир пишет:

Yada qul ol
Dərdə alış
Farsca danış…

"Будь рабом для чужих,
Разделяй их горе,
Говори на фарси..."

или

Qoy yadlaşsın senatorlar,
Xalqı soyan tacir-tüccar.
Yaltaq şair yolun azsın,
Təkcə farsı qəzəl yazsın.

"Пусть становятся чуждыми сенаторы,
Купцы, сдирающие народ.
Поэт-лизоблюд пусть сбивается с пути,
Пусть пишет газели только на фарси"

Наконец:

Düşmən ilə barışmaram,
Hamərd ilə qarışmaram,
Özgə dildə danışmaram,
Ana dilim, ana dilim.

"Я не примирюсь с врагом,
Я не сольюсь с вероломцем,
Я не буду разговаривать на другом языке,
Мой родной язык, мой родной язык..."

После ликвидации правительства Демократической Республики Азербайджан со стороны Тегерана, Хабиба Сахира увольняют из школы, где он преподает и отправляют в ссылку. Он так пишет про тюрок, выслуживающихся перед персидскими шовинистами из династии Пехлеви:

Xarabazar eylədi
Od diyarını, əfsus,
Quru və isti diyardan
Axıb gələn ordu
Elim əsir olaraq oymağım köçüb getdi.
Və farslaşan ağalar satdılar gözəl yurdumu.

"Превратило в развалины
Вотчину Огня, увы,
Из засушливого и жаркого края
Пришедшее войско.
Мой народ попал в плен, откочевала моя община.
И персизированные господа продали мою прекрасную Родину..."

В стихе "Я - поэт моего плененного народа", он пишет о трагедии просветителей из Южного Азербайджана, объявляет протест против участи азербайджанских тюрок:

Bu qədər ulduz arasında bizə
Yeddi göylərdə bir ulduz yoxumuş.
Öldülər quşları aləmdə məgər,
Bizə çatdı o ağlar Bayquş
Qovalarkən məni hər gün möhlət
Qapımı döymədədi hər gecə qəm
Hamı azadə elin şairi var
Mən əsir ellərimin şairiyəm…

"Среди стольких звезд для нас,
Оказывается, нет ни одной звезды на семи небесах,
Неужели убили всех птиц на свете,
Что нам досталась лишь плачущая сова?
Каждый день меня прогоняет срок,
Каждую ночь в мою дверь стучится печаль.
У всех свободных народов есть поэты,
Я - поэт моего плененного народа..."

Поэт говорил, что прошло столько лет как движение Пишевари потерпело крах, но его раны все еще не зажили. Под холодными цветами остались еще обжигающие угли...

С самого начала исламской революции, Хабиб Сахир знал, что она не принесет значительных улучшений для Азербайджана. Он писал:

Mənim içərimdə inləyən bu saz
Yalnız türkçülükdən söyləyir avaz.
Elə vurulmuşam bu avaza mən,
Bu səslə bağlandım sənə, ey Vətən.

"Внутри меня звенящий саз,
Только о тюркизме доносит глас.
Так влюблен в этот глас я,
Что с этим зовом привязался к тебе, о Родина"

Всю свою жизнь Хабиб Сахир посвятил неустанной борьбе против шахского режима и пришедшего ему на смену режима Хомейни.

Если прежде поэт был романтиком и писал о красоте природы, о вечных ценностях, то со временем его романтизм окрашивается в траурные цвета. Отныне Сахир своими стихами оплакивает горе азербайджанских тюрок, горе Южного Азербайджана...

В конце концов, не выдержав удары режима по своему народу, Хабиб Сахир, подобно своему учителю Таги Руфету, поднимает руки на самого себя. В возрасте 85-ти лет вблизи Тегерана, в городе Ариа, Сахир вешает себя из окна своего дома...

...на берегу Араза сидела женщина в черном поношенном платье. Кровь то тут, то там сочилась из ее ран. Слезы не переставая текли из ее глаз. Казалось, она повидала тысячи бед. Смотря на другой берег реки, женщина обращалась куда-то вдаль. Чуть слышно, захлебываясь от слез, она шептала:

O tayda yalqız ruh sağ-solun dağlar,
Sorun o Tanrıdan:
Nədən sevimli oğlum ağlar?...

"На той стороне одинокий дух
Наносит горе самому себе,
Спросите у Всевышнего:
Почему рыдает мой любимый сын?.."

Это Азербайджан, это Родина оплакивала свое любимое чадо.

Sənin davanı davam etmək bizim borcumuzdur, Yurdumun Sevimlisi, gözəl qoşar Həbib Sahir...

ИНТЕРВЬЮ AZERI NATIONALIST 1/7: Шахин Бозкурт, секретарь лидера "Иракского Туркманского Националистического Движения"

Представляем Ваше вниманию интервью с Шахином Бозкуртом, секретарем лидера "Иракского Туркманского Националистического Движения". Интервью было взято в Стамбуле.

- В августе мы начали сбор средств для Киркука, для 
туркман. Наверное, наши люди уже говорили Вам. Но потом вышла одна проблема: счет на карте был заблокирован в России… У нас есть это задтруднение. Многие наши молодые ребята узнали о событиях. С началом боевых действий в Киркуке, мы стали активно рассказывать людям о Киркуке.

- На нашей земле нет войны. Но есть другое: мы не знаем нашего врага. Среди наших врагов есть арабы, курды, шииты, сунниты… То есть, состояние Киркука туманно. Есть только нефть, но нам плевать на нее. Жить в спокойствии – вот чего мы хотим. Слава Аллаху, у Киркука есть деньги, средства. Никто не умер от голода. Мы просто хотим жить спокойно, ничего другого. 

- В чьих руках ныне Киркук: арабов, туркманов, курдов?

- Государство арабское. В Киркуке есть курды, арабы и туркманы. Некоторые наши политики отрицают это, но на данный момент первыми по численности идут курды. Но изначально все было по-другому. Изначально он принадлежал туркманам. До 60-х, 70-х и 80-х гг. он был в руках туркман. После этого он перешел к арабам. Раньше главы и управленцы были туркманами. Куда бы ты ни пошел, в какие рабочие места ни посмотрел, в какое бы ущелье не заглянул – везде бы ты увидел туркман.

- В 80-х гг. Была резня туркман.

- В 90-х. После смерти Башбуга (имеется ввиду Алпарслан Тюркеш), в 97-ом году.

- Да упокоит его душу Всевышний.

- В 97-ом году положение 180 туркман переменилось…

- Мы бы хотели, чтобы Вы немного рассказали о своей организации.

- У нашей организации «Иракского Туркманского Националистического Движения» есть разные отделения, среди них есть и туркманский спортивный клуб». Наш лидер – это Хусамеддин Туркман, я его секретарь. Есть и другие друзья (перечисляет глав разных должностей). Когда началась кампания, из Турции пришла помощь. Она приходит и сейчас. Но это бессмысленная вещь. Она имеет смысл максимум неделю. Мы ее не хотим, нам достаточно моральной поддержки. 

- Хорошо, что Вы упомянули про сборы средств. Вам приходила помощь из Азербайджана?

- Насколько я знаю, нет. Может быть, приходила, но под другим именем, не знаю. 

- Не было открытых пожертвований со стороны государства?

- Нет. Была со стороны Турции. 

- Мы знаем, что в Киркуке живут туркманы. А в других частях Ирака они есть?

- Они есть в Киркуке, Мосуле, Багдаде, в Эль-Куте… туркманы есть повсюду.

- Где сейчас ситуация наиболее беспокойная?

- В Киркуке. Больше всего мучений было в Таль-Афаре, там не осталось туркман. Это сделали, втиснув шиито-суннитскую рознь. Когда вошел ИГИЛ, туркманы-сунниты перешли на их сторону. Против кого? Против туркман-шиитов. И это большая ошибка. Они оба туркманы, оба разговаривают на одном языке, но враги друг другу. Почему? Один говорит: «Ты шиит, а я суннит» . В среду туркман втиснули эту тему.

- Кто больше всего совершал жестокость по отношению к вам: курды или ИГИЛ?

- ИГИЛа нет. Из новостей говорят: «ИГИЛ, ИГИЛ…». Где этот ИГИЛ?

-То есть, Вы не видели ИГИЛа?

- Нет, я их не видел. 

-Мы в интернете видели фотографии. Например, отрезанная голова 5-летнего туркманского мальчика на фоне флага Туркман Эли. И на заднем фоне знамя ИГИЛа.

- Это случилось в Таль-Афаре. Но такого было мало. Еще один похожий случай был в Тузхурмату. ИГИЛ пришел не против арабов, шиитов, суннитов, туркманов или курдов. Они пришли с целью оккупировать эти земли. Но после одного-трех месяцев появился суннито-шиитский вопрос. Это очень удручает. Он сидит передо мной, и он туркман, и я. Какое мне до него дело? Альхамдулиллях, мы все мусульмане. Каждый, кто признает шахаду, - тот мусульманин. А что делают они? Один говорит: «Ты суннит», другой – «Ты шиит»… Друзья, уберите эту тему между нами. 

- То есть, они хотят уничтожить народ при помощи религии?

- Да, религией. Не языком, а религией. Вообще, туркманы делятся на две части: половина сунниты, другая половина шииты. И оба ненавидят друг друга… 

- Не дай Бог, если вдруг Киркук войдет в состав государства «Курдистан», что тогда по-вашему, предпримут туркманы Турции, Азербайджана и Ирака? Начнут войну?

- Если начнется война, то мы можем исчезнуть. Если будет создано курдское государство, то мы будем в угнетении. Мы будем вынуждены либо вести с ними переговоры, либо вести войну. Одно из двух. В Иране есть Тебриз, Кум, Исфахан. Это все туркманские регионы. То есть, Южный Азербайджан. Там тоже есть притеснение. Некоторые наши друзья были в Иране. Они в обычной жизни говорят по-туркмански (то есть, на азери тюрки - прим. Azeri nationalist ), но в государственных учреждениях – на фарси. Например, там есть один чиновник… Наши друзья были там, чтобы наладить отношения между двумя государствами. Наступило 2 часа ночи, этот чиновник вышел на улицу и стал разговаривать на туркманском. Но там, в учреждении, он говорил только на фарси. Почему так? Он ответил, что это все государство. То есть, и там есть притеснение. 

- К какому народу причисляют себя иракские туркманы? Считают ли они себя частичкой Азербайджана?

- Мы с Азербайджаном родные братья. Мы происходим от одного корня. Азербайджан и Киркук ведут происхождение от одних предков. Взгляни, даже язык у нас одинаковый. Но если мы будем разговаривать на своем здесь, то турки в Стамбуле нас не поймут. А ты меня понимаешь. Как и я понимаю тебя. 

- Есть ли у Вас отношения с Барзани? И если есть, то какие эти отношения?

- У нас не может быть ничего общего с Барзани. 

- И лидеры туркман никогда не поддерживали отношения с ним?

- У нас никогда не было с ним взаимодействия. Хотя сейчас и это случилось. Он из ПСР (ныне правящая в Турции партия - прим. Azeri nationalist), а они установили сотрудничество с Барзани. Мы выступаем против них. 

- На протяжении жизни, Вы на Север Азербайджана…

- (Прерывая) Знаешь, какая у меня мечта? Объединение всего Тюркского Мира. Вот моя мечта. 

- Иншаллах. Дай Бог, в один день мы увидем Туран.

-Иншаллах! Я хочу приезжать в Азербайджан с одним паспортом. Не с паспортом другой страны. Я хочу приезжать в Азербайджан как туркман, а не как иракец. Это касается не только Азербайджана. То же самое и с Туркменистаном. Я сейчас ищу новости Туркменистана. Но их нет. Есть ли там узурпаторство или что – не знаю.

- Наш последний вопрос: что бы Вы хотели сказать азербайджанской молодежи?


- Я хочу сказать молодежи Азербайджан только одно: учитесь, вырастайте в лоне государства и служите своему народу. Ничего более. Государство, флаг – вот единственное, что остается нам. И сейчас мы делаем в Киркуке абсолютное то же самое.

Оригинал интервью

ВУРГУН: ВЛЮБЛЕННЫЙ В ЛОЖЬ

Вот не сидится нам, я имею ввиду Azeri nationalist 1/7, на месте. Мы могли бы подобно многим другим молодым патриотам хвалить всех наших известных соотечественников. Скажем, просто перечислять великих земляков, будь то поэты, писатели, архитекторы, историки, полководцы и т.д. Просто одного за другим, в "штатном порядке", изображая гримасу почтения, которую мы якобы испытываем к ним. Нет же! Вместо этого мы копаемся в прошлом, изучаем труды этих людей, пытаемся сами оценить их вклад в культуру Азербайджана и дать ответ на вопрос: действительно ли тот или иной человек заслуживает почтения и похвалы?

Как бы то ни было печально, иногда выводы получаются неутешительными. Особо это касается азербайджанской литературы советского периода. Вообще, советская эпоха полна различными мифами, которая коммунистическая власть строила вокруг поэтов из союзных республик. Не будем называть имен, но частенько власть находила более-менее талантливого слагателя стихов, который полностью разделял взгляды партии и был готов служить ей верой и правдой, после чего его активно пиарили, давали различные награды и звания за "великие произведения". Так появлялось множество "народных поэтов" и лауреатов "сталинских премий". В честь них писались громадные хвалебные рецензии. Писали их, конечно, такие же прислужники власти.

И получался замкнутый круг: советский человек (убогий термин, но все же) читал полную красок рецензию про "выдающегося поэта", затем покупал томик этого автора, ну а после находил у "гения нашего времени" "блистательные стихи"... про Партию, Ленина и Коммунизм. Идеально выстроенная система, не так ли?

Советский Союз, слава Богу, позади. Но хоть это чудище и склонило голову, различные мифы и устои, которое оно породило, все еще живы. Одним из таких мифов, созданных СССР, является Вургун и его мини-культ в Азербайджане. Самеда Вургуна не знает разве что самый недалекий азербайджанец. Стоит спросить у молодого азербайджанца имена 5-6 выдающихся поэтов, как он непременно назовет Вургуна. Но есть и вопрос, который повергнет нашего сверстника в ступор: "а чем так велик Вургун"? Что мы услышим в ответ? "ээээ... ммм... ну он великий поэт, он написал много стихов. Его проходили нам в школе, еще родители рассказывали про него". Вот и весь уровень знаний нашей молодежи, увы.

Мы знаем на какие комментарии наткнемся после публикации данного материала. Не желающие принимать правду пространственные мысли вроде "ну никто не может сказать чего-либо точно" и, конечно же, куда без "вы сами-то чего добились?!". Наверняка будут еще сторонники "тайных знаний". Этим термином я зову людей, которые сделали себе обычаем искать скрытые (в кавычках) националистические мотивы в творчестве азербайджанских советских поэтов. Скажем, автор называет Расулзаде "предателем" и "шарлатаном". На это сторонник "тайных знаний" заявляет, что зато поэт написал "национальный лидер Расулзаде", пусть даже в саркастических красках. Тут мы подошли к первой теме.

ВУРГУН И РАСУЛЗАДЕ

В своей поэме "26-ые" Вургун пишет:

А теперь я скажу о бесславном « вожде»,
Как он звал себя,- о Расулзаде.
Он собрал мусульман , чтоб найти в них оплот,
Обещания жирные им дает.
Говорит: «Надо турок на помощь привлечь.
Пусть придут сюда, обнажат свой меч!
Отстоять свободу помогут нам!
Слава нации нашей взойдет к небесам!»
-«Шарлатан!» - «Браво, браво!» - «Долой!» -
Гляди-
Он задумал продать нас – вот это «вожди!»
-«Стойте!» - «Что ты сказал?» - «Это ясно сейчас-
Он, болтая о нации, продал нас!
Слово «нация» для него – покров!»
Что тут было в мечети – свист, проклятия, рев!
Но бесстрашный рабочий, дитя промыслов,
Перекрыл нарастающий гул голосов:
«Эй, ты, «вождь»! Нам довольно твоей болтовни!
Не кипи, не волнуйся и глотку заткни!
Под покровом твой нос торчит неспроста!
Погляди, пена бьет у тебя изо рта!
Не сдвигай же бровей и не щурь ты глаз;
Ты нас хочешь продать – это ясно для нас!
Ты болтал здесь от имени нашей страны-
Но ведь с голоду гибнут ее сыны!
Вы ограбили, вы разорили нас.
Но и вашему счастью остался лишь час!»
Окружили бандиты,прервали речь-
Голова смельчака покатилась с плеч…
Много есть у истории горьких вестей;
Сколько было убито наших людей!

Когда Расулзаде донесли слова Вургуна и сказали: "посмотрите что написал про вас С. Вургун. А вы представили его как националистического поэта в "Современной азербайджанской литературе", Мамед Эмин ответил: "Я не ошибся. Если бы он не изобразил меня подобным образом, то не смог бы опубликовать другие стихи по национальной теме. К тому же, упомянув мое имя, он увековечил его. Сообразительный читатель тут же заинтересуется моей персоной и тогда сам все поймет".

Защитники Вургуна часто упомнят эти слова. Но они упускают один момент: слова Мамед Эмина никак не оправдывают Самеда Вургуна. Эти слова лишь показывают нам великодушие и добрый нрав самого Расулзаде. Мол, пусть оскорбляет меня, что уж тут, зато есть в этом и плюсы для агитации идеи независимости Азербайджана. То же самое, как мы порой рады черному пиару. Но разве мы этим даем добро на оскорбление нас? Разве обеляем наших противников?

Мамед Эмин-бей, как нам кажется, был крайним оптимистом, если искренне считал националистом поэта, написавшего: "Я не Санылы и не Джавад, я их враг, я чуждый для них".

ВУРГУН, Г. ДЖАВИД, А. ДЖАВАД И М. МУШФИГ

В разгар репрессий, в 1937 году, Вургун писал в статье "О наших ошибках" ("Ədəbiyyat qəzeti", 9 iyun 1937-ci il):

"3-й пленум открыто показал, что А. Джавад, Юсиф Везир, Мусаханлы, Санылы, Симург и другие, втиснувшись в наши ряды, не отказались от своего темного прошлого и нанесли большой урон нашей литературе. Подлецы, подобные Талыблы, Али Назиму, Гусейну Джавиду и Мушфигу, распространяли свои контрреволюционные мысли и на поприще литературы".

К слову, "темное прошлое" - это труд во благо Азербайджанской Демократической Республики. Далее Вургун говорит, что этих "врагов народа" нужно наказать. Ну а как их наказали мы уже знаем...

Кстати, 16-го июня в той же газете, Вургун пишет уже стих про Джавида, где кроме всего прочего, говорит:

Sən ey böyük günlərin adına böhtan atan,
Vətəninə, xalqına xain çıxan şarlatan!

"Ты, о клевещущий на величественные дни,
Вышедший против народа Родины и народа шарлатан!"

ИДЕОЛОГИЯ ВУРГУНА

Вся идеология Самеда Векилова, все его мировоззрение сплошь коммунистическое. Если бы нам пришлось подобрать словосочетание для характеристики поэта, то самым лучшим было бы "sovet azərbaycanlısı", то есть, "советский азербайджанец". Вургун советский с головы до ног. Читайте его пьесы, поэмы, стихи.

Вургун любит свою Родину. Но какую именно Родину? Советская отчизна является вотчиной поэта. Закованный в кандалы русскими советский Азербайджан. Азербайджан, склонивший голову врагу, вставший на четвереньки в ожидании новой команды от хозяина. 31 марта для поэта не геноцид нашего народа, а день революции. И в этот день Вургун уверенно находится в одном ряду с убийцей тюрок Степаном Шаумяном. Вся его поэма "26-ые" об этом.

Ругая Расулзаде за желание призвать турок на помощь, хваля поэта Вагифа за независимое поведение перед "иноземным" вражеским шахом Мухаммедом Каджаром (Каджаром! "Иноземным!"), Самед Вургун не дает никакой альтернативы.

Он не предлагает нам пойти своим путем, отказавшись от Турции и Ирана (пусть у него были ошибки, но под войсками каджарского шаха он имел ввиду иранцев). Вместо этого поэт приковывает нас к северному соседу, читает сказки про пролетариат, мировую революцию рабочих... В общем-то и не странно, ведь тот же Вагиф сговаривался с русскими против Каджара.

Вот и вся идеология Вургуна. Смешно смотрятся строки, обвиняющие националистических поэтов в "предательстве Родины и народа". Действительно, Джавиду, Джаваду и другим следовало продаться за 30 серебряников новым властям, писать доносы на других, хвалить всеми мыслимыми и немыслимыми словами коммунистическую партию. Глядишь, и они бы дожили свои дни до конца, получив множество премий и наград. Но увы, они были верным своим взглядам, за что и поплатились.

ВУРГУН И «ИЛДЫРЫМ»

Мы подошли к последней части, ставящей жирную точку в вопросе Самеда Вургуна. В 1942-ом году видные деятели интеллигенции, в числе которых были востоковед Исмихан Рагимов и литературовед Гюльгусейн Гусейноглу, пришли к решению создать антисоветскую организацию "Илдырым" (тюрк. "Молния"). Организация ставила перед собой серьезные задачи:

1. Добиться независимости Азербайджана.
2. Добиться оправдательного приговора для всех писателей и поэтов, объявленных "врагами народа", расстрелянных или сосланных в Сибирь в 1937-1938 гг.
3. Возвести азербайджанский тюркский язык в ранг государственного.

Гюльгусейн Гусейноглу, бывший единственным писателем в организации, вел работу среди народа, агитируя идеи свободного Азербайджана. Но члены подполья, вовсю работая на идеологическом фронте, допускают фатальную ошибку и решают обраться за поддержкой к Самеду Вургуну, видя его нарастающую популярность и ожидая от него содействия. Под диктовкой Гусейноглу, Исмихан Рагимов пишет письмо печатными буквами. Они надеются, что если их письмо, подписанное именем "Неотступные", попадет в руки, то их не смогут разоблачить. Обращение было передано Самеду Вургуну через его родственников.

Спустя некоторое время, верный служащий режима Вургун, конечно же, сдал ребят властям. Начались массовые проверки в учебных заведениях и поразительно, но среди тысяч студентов власти все же нашли членов организации. Троих из них приговаривают к расстрелу. Но из-за временной отмены смертного приговора, наказание меняют на 25 лет лишения свободы. Ребят ссылают в Сибирь. К счастью, скоро Сталин умирает и прежние приговоры рассматривают повторно. Благодаря этому, уже в 1955-ом году члены организации выходят на свободу и возвращаются домой...

Мы попытались познакомить Вас с малоизвестными страницами из биографии Самеда Вургуна. Их редко пишут в энциклопедиях и научных сайтах. А должны, чтобы нынешнее и будущее поколения знали "ху из ху". Пока одни пели сочиненный собственный гимн в ледяном аду Сибири и несмотря ни на что, провозглашали: "До тех пор, пока есть диктатура, пока есть угнетение,
Я - повстанец против притеснения и я не замолкну, даже если меня раздавят!", другие не видели ничего плохого в прислуживании красным оккупантам. Даже не так, они и не считали это прислужничеством, т.к. были единым целым с этой властью.

Кем же был Самед Вургун, оскорбивший Расулзаде, писавший доносы "азербайджанскому Сталину" Багирову на Гусейна Джавида, Ахмеда Джавада и своего соратника Мушфига, сочинявший поэмы во славу кровопийц подобно Шаумяну, на чьих руках кровь тысяч тюрок, сдавший молодых ребят из антисоветского подполья... На этот вопрос ответьте Вы сами для себя. Мы уже ответили. И пусть Вас не смущает скорбная мимика Вургуна на картинке. Эта фотография сделана рядом с могилой Карла Маркса.

НЕДОИГРАННАЯ ПАРТИЯ...

«Советский строй, представленный вам, как самый свободный и демократический режим, на деле является самым жестоким и лживым тираническим режимом. Если бы у вас была возможность сравнить, вы бы сами увидели насколько это является правдой...»

Мамед Эмин Расулзаде

...Было 27-го октября 1938-го года. Прошел год с тех пор, как бесчеловечная советская машина начала Большой террор. Люди приговаривались к высшей мере наказания за одно пустяковое сомнение в благоверности властям, за один никчемный и абсурдный донос со стороны соседей или недоброжелателей. Порою в день к расстрелу приговаривались даже не сотни, а тысячи человек...

...Расстрельная команда ждала приказ командира. Они уже привыкли к своей работе. Надо всего-то привыкнуть к виду расстрелянного, будь то мужчина, женщина или пожилой человек. Желательно не смотреть приговоренному в глаза, отгонять всякую жалость к нему. Он - враг народа! Он - предатель и саботажник, помогавший врагам великой Отчизны Ленина устраивать диверсии и провокации.

Если и это не помогает, можно постараться представить, что перед тобой вовсе не человеческое существо, не homo sapiens, а потерявший всякий контроль над собой домашний скот. Он потерял рассудок, он представляет опасность для общества. Значит, его необходимо устранить.

Наконец командир дал приказ. Несколько чекистов вмиг подняли ружья. Прицел винтовки поймал грудь обвиняемого. Им была какая-то видная тюрчанка азербайджано-татарского происхождения. Страх, смешанный с непониманием, волнение перед неизбежным, ожидание роковой последней команды - все ее чувства читались предельно ясно.

"ОГОНЬ!" - донесся ор матерого чекиста. Разящие пули подобно смертельному вихрю устремились на тюрчанку. Удар, кровь, испускание духа... Хрупкое женское тельце обессиленно упало на грязную землю. А в ее остекленевших глазах читался ужас, смешанный с одним-единственным вопросом: "За что?"..

...Она родилась в Тифлисе, где в те времена жило немало азербайджанских интеллигентов и деятелей искусства. Происходила она из знатного рода Гаибовых, давших немало выдающихся деятелей культуры и искусства Азербайджану. Отцом ее был Осман-киши, представитель местного суннитского духовенства. Что касается матери, она была по происхождению татаркой из рода Терегуловых.

Хадиджа Гаибова, так зовут нашу несправедливо убиенную соотечественницу, имела хорошее образование и тягу к музыке. Получая среднее образование, она уже брала параллельно уроки фортепиано. После 18-ти лет и брака с сыном муфтия Кавказа, Хадиджа не стала домохозяйкой, вместо этого решив вести уроки в местной женской русско-мусульманской школе, и таким образом, способствовать получению знаний азербайджанскими женщинами.

Надо сказать, она была первой исполнительницей мугама на фортепиано и первой профессиональной азербайджанской пианисткой. А после того, как ее семья переехала в АДР, дом Хадиджы Гаибовой превратился в подлинный храм музыкы, где собирались видные композиторы, музыканты, певцы, поэты, писатели и актеры.

Во время этих вечеров, где присутствовали У. Гаджибейли, Ф. Кепрюлюзаде, Р. Гилерин, Сарабский, Бюльбюль и многие другие интеллигенты из Азербайджана и Турции, Хадиджа-ханум выдвигала актуальные обсуждения и дискуссии о будущем национальной музыки, получении женщинами музыкального образования, сохранении народных песен и т.д. При ее участии, в 1920 году были начаты "Кратковременные курсы восточной музыки" для подготовки музыкальных педагогов из числа женщин, был создан и детский хор.

Не опустила она руки и после советской оккупации Азербайджана, возглавив отдел восточной музыки в Наркомате просвещения Азербайджанской ССР. В эти годы Гаибова вела уроки музыки и актёрского мастерства при женских просветительских курсах.

Но красный дьявол начинал показывать свое истинное лицо и в 1933 году Хадиджа-ханум была арестована и помещена в тюрьму по обвинению в контрреволюционной деятельности. Через три месяца обвинения были сняты, наша героиня вышла на свободу. И тут она не прекратила деятельность, через год войдя в исследовательский состав Азербайджанской государственной консерватории по изучению музыкального наследия Азербайджана.

Судьба иногда дает нам важные намеки. Но к сожалению, не каждый человек способен их разглядеть... 17 марта 1938 года, вскоре после ареста её второго мужа Рашида Гаибова, Хадиджа вновь была арестована и обвинена в связях с мусаватистами. Это было типичное обвинение для азербайджанских тюрок. Если нужно было "завалить" неугодного поэта, музыканта или политического деятеля, его непременного обвиняли в связях с националистами и тюркистами (мусаватистами, "пантюркистами"). Действовало безотказно.

16 марта 1938 года, служащий внутренних войск лейтенант Тевосян заявил: «Во времена нахождения турецких и английских войск в Баку, родившаяся в 1893-году Хадиджа Гаибова поддерживала с ними близкие отношения. После установления в Азербайджане советской власти, Гаибова скрывала в своем доме Мустафу Вакилова, одного из лидеров "Мусавата", и способствовала его побегу. М. Вакилов убежал заграницу и ныне находится в Турции. В 1924-году в доме Гаибовой прятался офицер турецкой армии Султан Гусейнзаде. Позже он убежал в Иран и сейчас прислуживает германским и японским разведчикам [...]».

Хадиджу-ханум девять раз вызывали на допрос, пока, наконец, не признали виновной в шпионаже. Сама Гаибова не признала своей вины. Её бывшая соседка по камере Зивер Эфендиева позже вспоминала, что Гаибова ожидала на худой конец быть сосланной в Сибирь и даже выражала уверенность в продолжении своей творческой деятельности в ссылке (творческая деятельность! в ледяных лагерях Сибири!).

Она говорила: «Я человек искусства. Мой музыкальный мир облачился в траур. Мне надо бережнее относиться к себе, не впадать в потрясение. Ничего, пусть даже отправят в ссылку, я не умру. И там я создам музыкальный клуб, буду танцевать, петь и играть. Пусть они не радуются…».

Тем не менее, 19 октября 1938 года, после пятнадцатиминутного судебного слушания, Гаибова была приговорена к высшей мере наказания — расстрелу. А дальше... а дальше была группа палачей, непонимающая сути обвинений талантливая женщина и ее последняя, слышная только ей самой недоигранная партия на пианино...

БЫЛИ ЛИ НАШИ ПРЕДКИ ОГНЕПОКЛОННИКАМИ?

Азербайджанское общество, особенно, старшее поколение, живет многочисленными мифами. Одним из таких мифов, который давно укоренился в головах людей, является утверждение, что наши предки якобы поклонялись огню. 

Начнем с того, что эти люди очень примитивно понимают смысла т.н. "огнепоклонничества". Зороастризм - это целая система верований, это своеобразная вечная борьба между Добром и Злом, между Ахура-Маздой и Ангра-Манью. А огонь в зороастризме является не объектом поклонения, а лишь средством очищения. Подобно дуа или тауба в исламе. Представление же зороастризма как банального поклонения огню слишком упрощает суть и философию этого учения. Это первое. 

Во-вторых, как "тенгрианство" религия алтайская (тюркская), а "родноверие" - славянская, зороастризм - религия суть иранская. 

Скажем, иранские национальные цвета (зеленый, белый и красный), присутствующие на флагах Ирана, Таджикистана и автономного Иракского Курдистана, идут как раз из зороастризма. Авеста, сборник священных преданий зороастрийцев, написана на иранском языке (т.н. "авестийский" язык). Топонимы, указанные в Авесте, народы и многое другое - все это иранское. 

Отсюда можно сделать следующий вывод: человек, считающий своих предков зороастрийцами, либо просто-навсего не осведомлен в сути вопроса, либо же является убежденным сторонником теории иранского (а значит, нетюркского) происхождения азербайджанских тюрок. 

Хорошо - скажете Вы, но тогда почему в Азербайджане столько памятников зороастризма, нашу Родину зовут "Страной огней", да и в традиции народа так много всего связано с огнем? 

Ответ гораздо проще, чем Вы думаете. 

Что касается первого, то до прихода тюрок в Азербайджане жило много иранских племен. Позже все они растворились в ордах тюркских завоевателей. Вот они-то как раз и были зороастрийцами. И в храме Атешгях в Сураханах совершали ритуалы не тюрки, не огузы, а иранцы. 

Что касается "Страны огней", то помимо распространения зороастризма раньше, в Азербайджане есть места, откуда прямо из земли выходит огонь (например, Янар-даг). Так что здесь все логично. 

А особое почтение к огню в культуре народа объясняется: 

а) ВЛИЯНИЕМ зороастризма (влияние еще не означает убежденное исповедование предками этой религии) и б) почтением к огню в мировоззрении наших предков-огузов (т.н. "тенгрианство" - танрычылыг). 

Я уверен, что многие наши подписчики не знают про Од-Ана (Мать-Очаг; Мать-Огонь), которая являлась хранительницей очага у тюрок. Ее считали хозяйкой трехногого очага, который является священным местом в жилище. К ней обращали многочисленные благопожелания с просьбой о защите жилища, детей, домашнего скота, покровительницей которых она считалась. В качестве жертвы ей кропили огонь молоком и чаем.

Наши предки не поклонялись огню, они поклонялись Творцу. Как пишет византийский историк Феофилакт Симокатта: 

«Тюрки превыше всего чтут огонь, почитают воздух и воду, поют гимны земле, но поклоняются же Единственному тому, кто создал небо и землю, и называют его богом».

Или византийский писатель Михаил Асори:

«Они (тюрки) нравами ласковы и умеренны в чувственных наслаждениях; поклоняются одному Богу, которого называют Гёг-Тангри, что означает Голубой Бог (точнее, Небесный Бог - прим. Azeri nationalist 1/7), так как небо считается у них Богом»

И напоследок, арабский путешественник Ибн Фадлан:

«А если кого-нибудь из них постигает несправедливость или случится с ним что-либо неприятное, он поднимет свою голову, к небу и говорит: “Бир Тенгри”, а это по-тюркски “[клянусь] богом единым”, так как “бир” по-тюркски “один”, а “Тенгри” на языке тюрок - “бог”»

Ну а если кто-то все еще продолжает считать своих предков зороастрийцами, то предлагаем ему почитать Ахура-Мазду, Зардушта, Куруша, Рустама, Ахеменидов, Сасанидов и выучить хотя бы один иранский язык. 

А у тюрок как до принятия ислама, так и после, был и будет только "бир Танры". 

КТО ТАКОЙ БАРЗАНИ?

Курдская тема актуальна как никогда. В связи с этим, мы решили устроить небольшой ликбез для наших читателей и рассказать о личности Масуда Барзани.

Фигура Масуда Барзани, президента автономного Иракского Курдистана и лидера Демократической Партии Курдистана (ДПК), в последнее время все чаще мелькает в эфире телеканалов и газетах. Но я уверен, что большинство наших подписчиков не знает полностью биографию новоявленного дружка Эрдогана. Кто же кроется под маской низкорослого, улыбчивого мужичка в национальном головном уборе?

Чтобы наш короткий рассказ был полным, стоит вернуться на несколько десятков лет назад и взглянуть на личность отца Масуда.

Мустафа Барзани - видный политический деятель курдского движения в Ираке и Иране. В боевых действиях Мустафа начал участвовать с 16-ти лет. В 1943 году Барзани собрал отряд в Иране, вторгся в Барзан и поднял восстание, разоружив все полицейские посты в области.

Под давлением англичан иракское правительство заключило с ним перемирие, пообещав автономию для Барзана. В августе 1945 года боевые действия были возобновлены при помощи английских танков и авиации, и Барзани, после первых успехов, был вынужден покинуть Барзан.

Вместе со всем племенем (10 тыс. человек, из них 2 тыс. вооружённых мужчин) Барзани ушёл в советскую зону оккупации в Иране, где вскоре была провозглашена Мехабадская Республика; Барзани был назначен главнокомандующим её силами и получил звание генерала.

После Иракской революции 14 июля 1958 года Барзани вернулся в Ирак, где стал одним из лидеров "Сентябрьского восстания" курдов, которая продолжалась с 1961 по 1975 гг. Мустафа Барзани был убежден, что Киркук должен принадлежать курдам:

«Они (Баас) хотят, чтобы мы уступили #Киркук и другие районы. Это невозможно. (…) Я не хочу, чтобы курды пришли к моей могиле и плюнули на неё, говоря: „Зачем ты продал Киркук?!“»

Но самое главное: на руках Мустафы Барзани кровь туркман. Именно он и его партия были одними из тех, кто стоял за Киркуской резней 1959 года (vk.com/wall-27460351_68000) , когда три дня и три ночи курдское головорезы старались очистить Киркук от тюркского населения.

Что касается самого Масуда Барзани, то отпрыск Мустафы недалеко ушел от своего отца. В составе пешмерги Масуд начал воевать уже в 16 лет. Про влияние, оказанное отцом на него, Масуд говорит:

«Я был рождён в тени курдского флага в Мехабаде, и я готов служить и умереть ради этого флага».

Он участвовал в боевых операциях вместе с отцом, затем был назначен руководителем радио «Голос Иракского Курдистана», а с 1968 г. руководил службой безопасности «Парастин». После поражения восстания в 1975 Масуд активно занимался реорганизацией ДПК. После смерти Мустафы Барзани в марте 1979 Масуд был избран председателем ДПК. Этот пост он занимает до настоящего времени. В 2003—2004 Масуд Барзани входил в Правящий совет Ирака, а 12 июня 2005 года провозглашён президентом Иракского Курдистана.

Масуд Барзани является идеологическим соратником Абдуллы Оджалана, создателя террористической Рабочей Партии Курдистана (РПК). Напомним, что с 1984 года по нынешний день, жертвами террористический актов РПК стало около 40 000 мирных людей.

«Будь в моих руках освобождение Оджалана, не раздумывал бы ни минуты», - говорит Барзани.

И сегодня Эрдоган, плюнув на туркманских и турецких шахидов, на память погибших от рук террора турок, на чувства матерей павших мехметчи, пожимает руку сыну убийцы и одного из идеологов "Большого Курдистана".

Теперь Вы понимаете, как низко пал Эрдоган? Ведь Барзани не просто человек со стороны, эдакой рядовой курд без примечательной биографии. Масуд - сын Мустафы Барзани, выросший под влиянием своего отца, который мечтал о независимом курдском государстве. Это примерно то же самое, если бы мы поддерживали дружественные отношения и помогали сыновьям идеологов армянского национализма или "президенту" т.н. "Арцаха".

«Ирак распадется, такова действительность, которую многие не хотят видеть» - уверен Барзани, который настаивает на праве курдов провести референдум о статусе Иракского Курдистана.

Но турецкий президент, видимо, доверяет Барзани, всячески поддерживая его как морально, так и материально. Ему невдомек, что Масуд Барзани - это более толерантный и хитрый клон Оджалана. Если "Апо" рубил с корня, ведя боевые действия и устраивая теракты ради достижения поставленной задачи, то Масуд делает то же самое, только мирным путем.

С каждым днем позиции курдов крепчают. Сейчас страны Европы поставляют оружие бойцам пешмерги и Иракского Курдистана в противовес боевикам из ИГ (запрещенная в России террористическая организация). Но когда исламские боевики будут побеждены, все это вооружение останется.

И тогда мы получим вот какую картину:

1) Автономный Иракский Курдистан, с которым спешат наладить отношения как сама Турция Эрдогана, так и страны Запада, будет неплохо вооружен бронетехникой и несколькими тысячами закаленных в боях солдат.

2) 21 января 2014 курды объявили о создании своего автономного «самоуправляемого кантона» Джизире на северо-востоке Сирии. Выбраны: президент, а также 101 член парламента и кабинет министров из 22 человек.

3) В Диярбекире и других восточных регионах Турции, курды с каждым днем все больше поднимают голову. Оскверняются памятники Ататюрку, сжигаются и кидаются под ноги турецкие флаги, вовсю ведут агитацию курдские партии.

А теперь догадайтесь, против кого пойдут курды после?