Вот не сидится нам, я имею ввиду Azeri nationalist 1/7, на месте. Мы могли бы подобно многим другим молодым патриотам хвалить всех наших известных соотечественников. Скажем, просто перечислять великих земляков, будь то поэты, писатели, архитекторы, историки, полководцы и т.д. Просто одного за другим, в "штатном порядке", изображая гримасу почтения, которую мы якобы испытываем к ним. Нет же! Вместо этого мы копаемся в прошлом, изучаем труды этих людей, пытаемся сами оценить их вклад в культуру Азербайджана и дать ответ на вопрос: действительно ли тот или иной человек заслуживает почтения и похвалы?
Как бы то ни было печально, иногда выводы получаются неутешительными. Особо это касается азербайджанской литературы советского периода. Вообще, советская эпоха полна различными мифами, которая коммунистическая власть строила вокруг поэтов из союзных республик. Не будем называть имен, но частенько власть находила более-менее талантливого слагателя стихов, который полностью разделял взгляды партии и был готов служить ей верой и правдой, после чего его активно пиарили, давали различные награды и звания за "великие произведения". Так появлялось множество "народных поэтов" и лауреатов "сталинских премий". В честь них писались громадные хвалебные рецензии. Писали их, конечно, такие же прислужники власти.
И получался замкнутый круг: советский человек (убогий термин, но все же) читал полную красок рецензию про "выдающегося поэта", затем покупал томик этого автора, ну а после находил у "гения нашего времени" "блистательные стихи"... про Партию, Ленина и Коммунизм. Идеально выстроенная система, не так ли?
Советский Союз, слава Богу, позади. Но хоть это чудище и склонило голову, различные мифы и устои, которое оно породило, все еще живы. Одним из таких мифов, созданных СССР, является Вургун и его мини-культ в Азербайджане. Самеда Вургуна не знает разве что самый недалекий азербайджанец. Стоит спросить у молодого азербайджанца имена 5-6 выдающихся поэтов, как он непременно назовет Вургуна. Но есть и вопрос, который повергнет нашего сверстника в ступор: "а чем так велик Вургун"? Что мы услышим в ответ? "ээээ... ммм... ну он великий поэт, он написал много стихов. Его проходили нам в школе, еще родители рассказывали про него". Вот и весь уровень знаний нашей молодежи, увы.
Мы знаем на какие комментарии наткнемся после публикации данного материала. Не желающие принимать правду пространственные мысли вроде "ну никто не может сказать чего-либо точно" и, конечно же, куда без "вы сами-то чего добились?!". Наверняка будут еще сторонники "тайных знаний". Этим термином я зову людей, которые сделали себе обычаем искать скрытые (в кавычках) националистические мотивы в творчестве азербайджанских советских поэтов. Скажем, автор называет Расулзаде "предателем" и "шарлатаном". На это сторонник "тайных знаний" заявляет, что зато поэт написал "национальный лидер Расулзаде", пусть даже в саркастических красках. Тут мы подошли к первой теме.
ВУРГУН И РАСУЛЗАДЕ
В своей поэме "26-ые" Вургун пишет:
А теперь я скажу о бесславном « вожде»,
Как он звал себя,- о Расулзаде.
Он собрал мусульман , чтоб найти в них оплот,
Обещания жирные им дает.
Говорит: «Надо турок на помощь привлечь.
Пусть придут сюда, обнажат свой меч!
Отстоять свободу помогут нам!
Слава нации нашей взойдет к небесам!»
-«Шарлатан!» - «Браво, браво!» - «Долой!» -
Гляди-
Он задумал продать нас – вот это «вожди!»
-«Стойте!» - «Что ты сказал?» - «Это ясно сейчас-
Он, болтая о нации, продал нас!
Слово «нация» для него – покров!»
Что тут было в мечети – свист, проклятия, рев!
Но бесстрашный рабочий, дитя промыслов,
Перекрыл нарастающий гул голосов:
«Эй, ты, «вождь»! Нам довольно твоей болтовни!
Не кипи, не волнуйся и глотку заткни!
Под покровом твой нос торчит неспроста!
Погляди, пена бьет у тебя изо рта!
Не сдвигай же бровей и не щурь ты глаз;
Ты нас хочешь продать – это ясно для нас!
Ты болтал здесь от имени нашей страны-
Но ведь с голоду гибнут ее сыны!
Вы ограбили, вы разорили нас.
Но и вашему счастью остался лишь час!»
Окружили бандиты,прервали речь-
Голова смельчака покатилась с плеч…
Много есть у истории горьких вестей;
Сколько было убито наших людей!
Когда Расулзаде донесли слова Вургуна и сказали: "посмотрите что написал про вас С. Вургун. А вы представили его как националистического поэта в "Современной азербайджанской литературе", Мамед Эмин ответил: "Я не ошибся. Если бы он не изобразил меня подобным образом, то не смог бы опубликовать другие стихи по национальной теме. К тому же, упомянув мое имя, он увековечил его. Сообразительный читатель тут же заинтересуется моей персоной и тогда сам все поймет".
Защитники Вургуна часто упомнят эти слова. Но они упускают один момент: слова Мамед Эмина никак не оправдывают Самеда Вургуна. Эти слова лишь показывают нам великодушие и добрый нрав самого Расулзаде. Мол, пусть оскорбляет меня, что уж тут, зато есть в этом и плюсы для агитации идеи независимости Азербайджана. То же самое, как мы порой рады черному пиару. Но разве мы этим даем добро на оскорбление нас? Разве обеляем наших противников?
Мамед Эмин-бей, как нам кажется, был крайним оптимистом, если искренне считал националистом поэта, написавшего: "Я не Санылы и не Джавад, я их враг, я чуждый для них".
ВУРГУН, Г. ДЖАВИД, А. ДЖАВАД И М. МУШФИГ
В разгар репрессий, в 1937 году, Вургун писал в статье "О наших ошибках" ("Ədəbiyyat qəzeti", 9 iyun 1937-ci il):
"3-й пленум открыто показал, что А. Джавад, Юсиф Везир, Мусаханлы, Санылы, Симург и другие, втиснувшись в наши ряды, не отказались от своего темного прошлого и нанесли большой урон нашей литературе. Подлецы, подобные Талыблы, Али Назиму, Гусейну Джавиду и Мушфигу, распространяли свои контрреволюционные мысли и на поприще литературы".
К слову, "темное прошлое" - это труд во благо Азербайджанской Демократической Республики. Далее Вургун говорит, что этих "врагов народа" нужно наказать. Ну а как их наказали мы уже знаем...
Кстати, 16-го июня в той же газете, Вургун пишет уже стих про Джавида, где кроме всего прочего, говорит:
Sən ey böyük günlərin adına böhtan atan,
Vətəninə, xalqına xain çıxan şarlatan!
"Ты, о клевещущий на величественные дни,
Вышедший против народа Родины и народа шарлатан!"
ИДЕОЛОГИЯ ВУРГУНА
Вся идеология Самеда Векилова, все его мировоззрение сплошь коммунистическое. Если бы нам пришлось подобрать словосочетание для характеристики поэта, то самым лучшим было бы "sovet azərbaycanlısı", то есть, "советский азербайджанец". Вургун советский с головы до ног. Читайте его пьесы, поэмы, стихи.
Вургун любит свою Родину. Но какую именно Родину? Советская отчизна является вотчиной поэта. Закованный в кандалы русскими советский Азербайджан. Азербайджан, склонивший голову врагу, вставший на четвереньки в ожидании новой команды от хозяина. 31 марта для поэта не геноцид нашего народа, а день революции. И в этот день Вургун уверенно находится в одном ряду с убийцей тюрок Степаном Шаумяном. Вся его поэма "26-ые" об этом.
Ругая Расулзаде за желание призвать турок на помощь, хваля поэта Вагифа за независимое поведение перед "иноземным" вражеским шахом Мухаммедом Каджаром (Каджаром! "Иноземным!"), Самед Вургун не дает никакой альтернативы.
Он не предлагает нам пойти своим путем, отказавшись от Турции и Ирана (пусть у него были ошибки, но под войсками каджарского шаха он имел ввиду иранцев). Вместо этого поэт приковывает нас к северному соседу, читает сказки про пролетариат, мировую революцию рабочих... В общем-то и не странно, ведь тот же Вагиф сговаривался с русскими против Каджара.
Вот и вся идеология Вургуна. Смешно смотрятся строки, обвиняющие националистических поэтов в "предательстве Родины и народа". Действительно, Джавиду, Джаваду и другим следовало продаться за 30 серебряников новым властям, писать доносы на других, хвалить всеми мыслимыми и немыслимыми словами коммунистическую партию. Глядишь, и они бы дожили свои дни до конца, получив множество премий и наград. Но увы, они были верным своим взглядам, за что и поплатились.
ВУРГУН И «ИЛДЫРЫМ»
Мы подошли к последней части, ставящей жирную точку в вопросе Самеда Вургуна. В 1942-ом году видные деятели интеллигенции, в числе которых были востоковед Исмихан Рагимов и литературовед Гюльгусейн Гусейноглу, пришли к решению создать антисоветскую организацию "Илдырым" (тюрк. "Молния"). Организация ставила перед собой серьезные задачи:
1. Добиться независимости Азербайджана.
2. Добиться оправдательного приговора для всех писателей и поэтов, объявленных "врагами народа", расстрелянных или сосланных в Сибирь в 1937-1938 гг.
3. Возвести азербайджанский тюркский язык в ранг государственного.
Гюльгусейн Гусейноглу, бывший единственным писателем в организации, вел работу среди народа, агитируя идеи свободного Азербайджана. Но члены подполья, вовсю работая на идеологическом фронте, допускают фатальную ошибку и решают обраться за поддержкой к Самеду Вургуну, видя его нарастающую популярность и ожидая от него содействия. Под диктовкой Гусейноглу, Исмихан Рагимов пишет письмо печатными буквами. Они надеются, что если их письмо, подписанное именем "Неотступные", попадет в руки, то их не смогут разоблачить. Обращение было передано Самеду Вургуну через его родственников.
Спустя некоторое время, верный служащий режима Вургун, конечно же, сдал ребят властям. Начались массовые проверки в учебных заведениях и поразительно, но среди тысяч студентов власти все же нашли членов организации. Троих из них приговаривают к расстрелу. Но из-за временной отмены смертного приговора, наказание меняют на 25 лет лишения свободы. Ребят ссылают в Сибирь. К счастью, скоро Сталин умирает и прежние приговоры рассматривают повторно. Благодаря этому, уже в 1955-ом году члены организации выходят на свободу и возвращаются домой...
Мы попытались познакомить Вас с малоизвестными страницами из биографии Самеда Вургуна. Их редко пишут в энциклопедиях и научных сайтах. А должны, чтобы нынешнее и будущее поколения знали "ху из ху". Пока одни пели сочиненный собственный гимн в ледяном аду Сибири и несмотря ни на что, провозглашали: "До тех пор, пока есть диктатура, пока есть угнетение,
Я - повстанец против притеснения и я не замолкну, даже если меня раздавят!", другие не видели ничего плохого в прислуживании красным оккупантам. Даже не так, они и не считали это прислужничеством, т.к. были единым целым с этой властью.
Кем же был Самед Вургун, оскорбивший Расулзаде, писавший доносы "азербайджанскому Сталину" Багирову на Гусейна Джавида, Ахмеда Джавада и своего соратника Мушфига, сочинявший поэмы во славу кровопийц подобно Шаумяну, на чьих руках кровь тысяч тюрок, сдавший молодых ребят из антисоветского подполья... На этот вопрос ответьте Вы сами для себя. Мы уже ответили. И пусть Вас не смущает скорбная мимика Вургуна на картинке. Эта фотография сделана рядом с могилой Карла Маркса.
