ЗАЧЕМ НУЖНА РУБРИКА #purism_aze ?

Одним из популярных тегов нашего паблика является рубрика #purism_aze , где мы публикуем тюркские слова вместо заимствованных арабизмов и фарсизмов, которые ныне употребляются в нашем языке. Публикаций уже немало, но вопрос, который нам задавали неоднократно и на который мы доселе не отвечали: собственно, зачем нужна эта рубрика? Какой от нее толк?

Чтобы ответить на этот вопрос, для начала нужно отметить один момент. От многих умных ребят и даже людей в возрасте, я слышал нечто подобное: "наш язык такой, какой он есть", "нельзя искусственно пытаться очистить язык", "если мы очистим наш язык от заимствований, то перестанем понимать Физули и других ранних поэтов" или "никто не будет использовать эти слова". Давайте по порядку.

Во-первых, язык - живая, постоянно меняющаяся структура. Если Вы считаете, что тюркский язык, переданный нам предками, всегда был и останется одинаковым, значит уровню ваших познаний остается только посочувствовать. Язык меняется с течением времени, под влиянием инородного господства, процессов глобализации, активной внешней торговли с соседними народами и т.д.

Для примера: из-за "моды" на персидский язык в наш тюрки проникло огромное количество фарсизмов, из-за русской оккупации наших земель - заимствования из русского слова (которые, в свою очередь, часто были заимствованы из других языков).

Значит, язык постоянно меняется, обновляется, пополняется новыми словами. Так, в древности огузы говорили gedəyim, qalayım, saz çalayım. Ныне мы говорим gedərəm, qalaram, saz çalaram. Или возьмем кыпчакское (по мнению ряда ученых) "мен" вместо огузского "бен". Ведь раннеазербайджанский (шире - огузский) поэт Гази Бурханеддин, пишет:

Bən canı fəda qılur isəm, baxmağa bir gəz
Hüsnünə sənün şər ilə qana verələrmi?

Можно еще вспомнить окончание -iz (gedəriz, gələriz), сегодня практически везде замененное на -ik (gedərik, gələrik). Возьмем Хатаи:

Sofu məzhəbimin nəyin sorarsan?
Biz Muhəmməd Əli deyənlərdəniz

Или наш гимн:

Səndən ötrü can verməyə cümlə hazırız!
Səndən ötrü qan tökməyə cümlə qadiriz!

Если человек знает эти вещи, но продолжает утверждать "наш язык такой, какой он есть", значит, он либо тугодум, либо ему попросту плевать на состояние своего родного языка.

Во-вторых, сказки про "нельзя искусственно пытаться очистить язык" опровергаются очень просто. Как я уже сказал, язык часто меняется из-за инородного господства. Что нам хотят донести эти люди? Значит, оккупация русскими Азербайджана и, как следствие, загрязнение языка русизмами - это "естественный процесс", а вот желание медленно, но верно очистить родной язык от заимствований - это, видите ли, "неестественно"?! Так получается?!

Примеров "искусственного" очищения языка немало. Как самый близкий к нам - это языковая реформа Ататюрка. Да, Мустафа Кемаль привнес в турецкий много европейских слов, но в то же время, большое количество арабизмов и фарсизмов уступили место тюркизмам.

В-третьих, если Вы думаете, что сегодня возьмете в руки томик стихов Физули и сразу все поймете, то Вы далеки от азербайджанской литературы. Читаем:

Qübari-səcdeyi-rahin xəti-lövhi-cəbinimdir,
Sücudi-dərgəhin sərmayeyi-dünyavü dinimdir.

Ну что, уважаемые "защитники старой литературы", многое поняли? Наш язык уже видоизменился и отличается от того старого языка с его модой на арабское составление предложений и заимствованиями, причем глупыми и ненужными. Сам этот ход мыслей уже является неправильным. Мы должны чтить и главное, читать наших поэтов, но это не повод из-за них плевать на развитие своего языка.

Ну и наконец, что касается "никто не будет использовать эти слова". Мои коллеги-админы, занимающиеся отделом пуризма, копаются в словарях, читают старые азербайджанские и тюркские источники, ищут подходящие слова из рунических памятников коктюрок, других огузских, кыпчакских и карлукских языках, из Махмуда Кашгари. Для того, чтобы заменить заимствования, которые душат наш прекрасный тюркский язык.

Конечно, не все заимствования можно и нужно убирать. Но наш язык все же тюркский, не фарси и не семитский. Да, есть довольно сложные слова, которые проблематично запомнить и связаны с техническими терминами, интернетом и подобным. Но ведь есть и очень удачные, простые и удобные тюркизмы.

Что Вам мешает использовать их? Если взять последние публикации, то это, на мой взгляд, dözüm, yönətici, sarışın, keçid, yandaş, evren, ağalıq и т.д. Если Вы скажете: dözümüm yoxdur; bu topluqda yönətici kimdir? или dayanacaqda saxlayın, никто не посмотрит на Вас как на сумасшедшего. Если Вы спросите: ağalığı kim edir?, никто не спросит: "на каком это ты тут разговариваешь?". Более того, люди могут заинтересоваться этими словами, почему Вы их употребляете и откуда берете. А это еще одна прекрасная возможность для агитации нашей идеологии. Все очень просто. Вот только было бы желание...

Так зачем нужна рубрика #purizm_aze ? Чтобы предлагать людям прекрасные тюркские слова вместо уродливо звучащих арабизмов и фарсизмов.

Возьмите предложения: Tanrı Türkə qutlu torpaqlar vermiş; bərqut dağ başından uçmuşdur или oğuzlar öz ellərində yaylaqlar qurarlar. А теперь повторите их. Еще раз. И еще. Посмакуйте каждое слово и ощутите "сладкозвучие" и скрытую силу тюркского языка, о котором писали выдающиеся тюркские поэты. И теперь сравните с ədəbiyyət, həştad, vəhşi, düşmən, əsl, mənbə...

Разве наш язык передан нам для того, чтобы мы безразлично относились к нему? Или он передан нам, чтобы мы хранили и оберегали этот "тюркский сундук", полный прекрасных сокровищ?..

ХАЗАРСКИЙ ПОБЕДИТЕЛЬ НЕСЛОМЛЕННОГО БАБЕКА

Личность Бабека, особо популярная во времена советской эпохи (как образец борьбы ремесленников и труженников против арабских чиновников - эдакой намек на большевиков и царскую власть), не смолкает до сих пор. Ведутся диспуты, споры, на телеканалах устраиваются дебаты, где люди высказывают свое отношение к Бабеку и характеру его восстания.

Сам Бабек - личность довольно темная. Наверное, это одна из самых темных личностей в истории Азербайджана. Что происхождение Бабека, что его веросповедание, что характер восстания хуррамитов - все это под большим вопросом. 

Высказываются версии о тюркском, иранском (персидском, талышском, курдском) происхождении Бабека, говорят о его шиитских и крайних шиитских взглядах, приверженности зороастризму, маздакизму, даже христианству. 

Его восстанию дают как политическую (восстание за свободу провинции Азербайджан или Ирана от Арабского халифата), так и религиозную (восстановление зороастризма, распространение своего учения и т.д.) окраску.

Все это так, но говоря о восстании хуррамитов и эпохи арабского владычества в Азербайджане вообще, громадная фигура таинственного Бабека часто затмевает собой фигуру не менее интересную и важную для нас, тюрок Азербайджана...

...Хайдар ибн Кавус, более известный под титулом Афшин. Кто он такой?

Арабские источники дают нам две версии происхождения этого талантливого полководца. Одна из них гласит, что он являлся согдийцем из Средней Азии и по религии был тайным последователем зороастризма, лишь для вида якобы исповедовавший ислам. 

Вторая версия гораздо интереснее для нас и если верить ей, то Афшин происходил из тюрок-хазар и принадлежал к древнетюркскому роду Ашина. 

Хайдар Афшин верой и правдой служил халифу. В 832 году он победил мятежника Абдуса ал-Фихри в Египте. Он участвовал в победоносном походе халифа против византийского императора. А в 838-м году Хайдар Афшин победил... Бабека в Азербайджане. Да, тюрок (по одной из версий) Афшин нанес поражение несломленному Бабеку Хоррамдину. А все было так...

Весной 836 года Афшин вступает в Азербайджан. Бабек не решается на сражение в открытом поле и отсиживается в крепости, совершая, однако, редкие вылазки против врага. Афшин, не веря в возможность успешного штурма не преступной крепости, стал выжидать, надеясь каким-то образом выманить Бабека из крепости.

К концу зимы Мутасим отправил Афшину подкрепление — корпус в 9 тысяч тюркских воинов. Положение Бабека сильно ухудшается. Он просит помощи у византийского императора Феофила. Феофил начинает военные действия против Халифата. Однако Мутасим, несмотря на временные неудачи в войне с Византией, не отозвал ни одного воина из Азербайджана, а после успешного окончания войны против Византии потребовал от Афшина завершения порученного ему дела. 

Войско Афшина штурмует крепость. Желая как-то выиграть время, Бабек просит "аман" - помилования, причём требует бумаги от самого халифа. Афшин даёт согласие на «аман» и посылает гонцов в столицу. Бабек тем временем, переодевшись купцом, бежит в сторону Аррана, надеясь оттуда добраться до Византии. Афшин, узнав о бегстве Бабека, 26 августа 837 года вступает в крепость и приказывает снести её до основания. В крепости находят несметные богатства. Афшин скрывает от халифа размер добычи и большую её часть пересылает к себе на родину, в Иран.

Бабек и несколько его попутчиков, среди которых его брат Абдаллах, мать и жена, пробираются через горы и леса в сторону Византийской империи. После долгих скитаний, истощённые, они добираются до владений одного из местных феодалов, с которым Бабек дружил во времена своего могущества, и тот приглашает Бабека переждать тревожное время в его замке, заверяя его в своей преданности, но за огромную награду выдаёт беглецов Афшину. Бабек был казнён.

Полководец Афшин, победивший Бабека, оказался на вершине славы. В его честь писали стихи лучшие поэты, от халифа он получает 20 миллионов дирхемов. Но возвышение Афшина пугает халифа и его окружение, его обвиняют в тайных связях с Бабеком, поклонении идолам и в организации заговора с «целью отобрать империю у арабов и восстановить её такой, какой она была при Хосрове». Хайдар Афшин, нанесший поражение одному из сильнейших мятежников в Арабском халифате, умер в заточении в 841 году...

10 ПРАВИЛ РАХБАРИТА

Как Вы прекрасно знаете, мы питаем особую любовь к т.н. "рахбаритам", сторонникам Хомейни и ныне здравого Хаменеи. Поэтому, мы решили помочь нашим многоуважаемым друзьям и составить список простых и коротких 10 правил. Эти 10 правил будут полезны для каждого начинающего рахбарита.

1 - ВЕРЬ В НЕПОГРЕШИМОСТЬ ХОМЕЙНИ И ХАМЕНЕИ

Хомейни и Хаменеи, эти два великих руководителя - вот твой маяк в темноте. Называй Хомейни "имамом", несмотря на то, что в шиизме "имамами" называют только 12 людей из числа семейства Пророка (сава). Имам Хомейни не мог допускать ошибок. Приказывал ли он расстрелять бывших служащих Пехлеви (несмотря даже на их раскаяние), устраивал ли гонения, применял угрозы и пытки против оппозиционеров, признавал ли алавитов шиитами - он все делал правильно. Хаменеи - законный продолжатель дела великого Рухоллы, сын Фатимы Захры (ас) и Имам Али (ас), а значит, точно так же безгрешен и защищен от ошибок.

2 - ПРИНИМАЙ ШИИЗМ ТОЛЬКО ОТ РАХБАРА И ЕГО СТОРОННИКОВ

Ты не имеешь право интересоваться взглядами ученых Наджафа. Кум - вот твоя духовная обитель! Нет абсолютно ничего предосудительного в том, что большинство иранских аятолл смешивают шиизм с суфизмом, с доктриной "вахдат-аль-вуджуд" (единство бытия), прославляют и хвалят Абу Бакра, Умара, Усмана и Аишу, вырывают и скрывают "нетолерантные" хадисы из шиитских сборников... Есть один-единственный шиизм и это - шиизм от Имама Рухоллы Хомейни!

3 - "ВИЛАЯТ-АЛЬ-ФАКИХ" - ОБЯЗАТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ ВЕРЫ

Тут и говорить нечего. Ведь в Иране тысячи людей постоянно скандируют "Марг бар зидде вилаяте факих!" ("Смерть противникам вилаята факиха"). Да, огромное количество великих шиитских ученых отрицало и ныне отрицает иранскую систему, где государством правит аятолла. Но... см. правило 1.

4 - #ИРАН - ТВОЯ НОВАЯ РОДИНА

Если ты решил стать рахбаритом, то ты обязан полюбить Иран. Всеми фибрами своей души, каждой частичкой своего тела! Быть рахбаритом и не любить Иран - это то же самое, что быть тюркистом и поносить на чем свет стоит Туран. Ты можешь хвалить Иран за его "богатую историю", за то, что в Иране покоится столько святых и праведников. Забудь про многовековое правление арабов и, особенно, тюркских династий. Не упоминай про то, что эти святые покоятся в земле, а земля постоянно переходит от одного государства в состав другого. Можешь хвалить Иран за близость к России, за "героический народ", за арийские корни. Одним словом, не столь важно за что ты хвалишь Иран. Главное - люби и хвали.

5 - НЕТ АЗЕРБАЙДЖАНА БЕЗ ИРАНА

Никогда не смей представлять Азербайджан как независимую силу в регионе. Даже в мыслях, понарошку. Нет и никогда не может быть единого азербайджанского государства. Объединение двух частей Азербайджана - это бред. Точнее, это правда. Но это Север должен присоединиться к Югу, то есть войти в состав Ирана. Азербайджан - не часть Тюркского мира. Это сочетание тюркского и иранского начал с огромным преобладанием последнего. Т.н. "азери тюрки" - это потомки древних иранских племен, перешедшие на язык тюркских завоевателей. Тюрки - не наши прадеды, а угнетатели наших настоящих предков - иранцев.

6 - США, ЗАПАД И ИЗРАИЛЬ - ВОТ ТВОИ ВРАГИ

Твой главный враг - это не Армения и конечно не Россия, а США, Запад и Израиль. По той причине, что это враги не только Азербайджана, но и всего Исламского мира. Правда, в последнее время Рухани сотрудничает с этими "врагами человечества", но это ничего. Это всего лишь коварный план, дабы обмануть этих тугодумов и принести пользу отважному народу Ирана.

7 - ДРУЗЬЯ ИРАНА - ТВОИ ДРУЗЬЯ

Все друзья Ирана - это автоматически твои друзья. В противостоянии с коварными врагами всех мусульман, ты должен поддерживать сотрудничество с Россией и Китаем. Допускается сотрудничество и с левыми. Целовать гроб Уго Чавеса подобно Ахмадинежаду не возбраняется. Как уже сказано выше, Россия и Китай - друзья мусульман. Да, руки России по локоть в крови азербайджанских мусульман, а Китай частенько режет уйгуров, но это ничего. Главное - интересы Уммы! Асад, который отказался посетить Аллею Шахидов в Баку (но посетил мемориал в честь "геноцида армян" в Ереване) и сбрасывал бомбы на туркман, Хезболла и лично Насралла, братающийся с тюркофобской армянской диаспорой Ливана и многие-многие другие - это наши общие друзья. Да, ХАМАС тоже наш друг, ведь Иран давал им огромное количество вооружения. Ой нет, забыл. Ведь хамасовцы направили иранское же оружие против Хезболлы и шиитов в Сирии. Кстати, ведь Армения тоже друг Ирана...

8 - ВЕРЬ В ПОБЕДОНОСНОСТЬ ИРАНСКОЙ АРМИИ

Иранская армия очень сильная. Иранская армия обладает самым современным вооружением. В любой нужный момент (вспоминается известное lazım olsa...) тысячи иранских пехлеванов разорвут в пух и прах иудейских стервятников, захвативших Аль-Кудс и заставят в панике убежать целые дивизии американских морпехов. Да, угрозы Израилю звучат уже которые годы, а в последнее время Рахбар даже как-то забыл про них... но это все тайная уловка Хаменеи-ага. Он ждет нужного момента и тогда иранские сербедары ворвутся с победой в оккупированную Палестину и превратят в прах грязный Вашингтон.

9 - БОЛЬШЕ ЛОЗУНГОВ

Восхваляя Иран и лично Рахбара, ты должен использовать множество разных лозунгов. Можешь взять уже существующие, а можешь придумать сам. Как вариант: "Аллаху Акбар! Хаменеи - РАХБАР!", "Azərbaycan oyaqdı, Hizbullaha dayaqdı!", "And olsun şiəyə, od vurarıq türkçüyə", "Fələstin can verir, yahudi onun qətlinə fərman verir", "İran yenə bir olacaq, mərkəzi Şirvan olacaq!" и т.д. В общем, импровизируй. Нужно больше лозунгов, красивых и действенных.

10 - ПОНОСИ ВСЕ "СВЯТЫНИ" НАЦИОНАЛИСТОВ

Ну и наконец, дорогой рахбарит! Помни и никогда не забывай, что millətçi - твой самый первый внутренний враг. Кто продал армянам Карабах? Бозгурды во главе с Эльчибеем! Кто является шпионом сионистов и пытается развалить Иран изнутри? Бозгурды! Кто активно агитирует идею "Единого Азербайджана" (ха, что за чушь!) среди тебризцев, ардебильцев и зенджанцев? Опять они, бозгурды! Поэтому, ты обязан поносить святыни бозгурдов. Нет ничего плохого в уважении зороастризма, в отождествлении иранцев со львами. Но называние Аллаха "Танры" - грех! Какое-то особое место волка в культуре тюрок - язычество! Флаг Азербайджана с небесным цветом наверху - ошибка! Небесный цвет символизирует тюркизм, а как мы уже говорили, тюркского в нас мало. Даешь зелено-красно-небесный флаг! Расулзаде - джахиль, Эльчибей - предатель, рассоривший нас с Ираном, бозгурды в Карабахе валяли дурака, в то время как иранские добровольцы лили кровь за наши земли. Врагами являются не только азербайджанские правые, но все тюркские националисты. Атсыз, Гекальп, Ататюрк, Акчура, Шокай, Исхаки, Валиди, Рашид Дустум и даже Мустафа Джемилев и Рабия Кадыр - все они подобны нашим нацистам и заслуживают презрения. А последние двое вообще идут против наших союзников и друзей в лице России и Китая. Не бойся обвинять кого-то в неверии, заблуждении, не бойся оскорбить кого-то или оклеветать. Больше проклятий! Называй всех врагов Рахбара "агентами Запада", "агентами сионистов", "мунафиками", "кяфирами", "джахилями", "сторонниками Язида" и прочее и прочее...

Это были 10 простых правил, дорогой начинающий рахбарит. Конечно, этого мало, но мы постарались написать вкратце суть того, как ты должен себя вести и какие вещи разделять. Надеемся, они послужат тебе на пользу. И напоследок, хотелось бы привести стих Хабиба Сахира:

Превратило в развалины
Вотчину Огня, увы,
Из засушливого и жаркого края
Пришедшее войско.
Мой народ попал в плен, откочевала моя община.
И персизированные господа продали мою прекрасную Родину...

В ЗДОРОВОМ ТЕЛЕ...

Тема, которую я сегодня затрону, очень скользкая. Скользкая она потому, что легко можно подскользнуться и угодить во множество ям, которых полным-полно вокруг этой темы. Можно выставить себя эдаким "зожником" наподобие русских нациков-турникменов (чего мы всегда избегали), можно задеть по больному месту множество подписчиков, можно оказаться в положении, когда люди считают, что ты ставишь себя на место некоего всезнающего и поучающего всех гуру и т.д. и т. п.

Всех этих "можно" я всегда избегал, поэтому, когда люди, близкие мне, предлагали написать статью про занятие спортом и тюркский национализм, я отнекивался. Мол, не надо, зачем нам походить на "яга-мастеров" из Бутово, однако... совсем недавно очередной давний знакомый предложил больше внимания уделять теме физического развития нашей молодежи. И я подумал, а почему, собственно, нет? Ведь тема правда интересная и актуальная, и как ни крути, рано или поздно ее все равно пришлось бы затронуть.

В этой статье я, с Вашего позволения, уделю больше внимания тренировке тела, а если конкретнее, силовому спорту, т.к. а) он уже стал неотъемлемой частью моей жизни; б) это вид спорта, в котором я разбираюсь больше всего. Тем более, что в последнее время я замечаю среди подписчиков больше и больше моих "коллег по цеху", которые не делают идиотское выражение лица при словах "суперсет", "трисет", "база", "сложные углеводы", "сушка", "пауэрлифтинг", "становая тяга" и т.д. Это, безусловно, не может не радовать.

Пару лет назад, может чуть больше, я познакомился с одним из нынешних админов Azeri nationalist 1/7. Вам он больше известен под идеологическим псевдонимом Qanlı Qazixanlı. Спустя некоторое время, когда мы близко подружились, он признался мне, что мысли, которые у него были при виде меня, были следующими: "Мдаа... как говорится, ожидание-реальность". Мы до сих пор вспоминаем это откровение моего соратника и смеемся. Но эти слова крепко въелись в мою память. К чему он это сказал? Кого он ожидал увидеть и почему?

Надо сказать, что в то время я действительно выглядел отвратно. Нет, не так. Очень, очень отвратно! Вспомните Вашего знакомого человека с лишним весом я Вам гарантирую, что скорее всего, я был гораздо жирнее его.

А кого Qanlı ожидал увидеть? Крепких, подтянутых, спортивных ребят. Почему? Потому что национализм - сильная идеология. Националистические лозунги полны "крепких" речей, воодушевляющих призывов. Национализм - это, если хотите, культ Силы. Огромной, нечеловеческой Силы, о которой слагают легенды. Естественно, что и националист ассоциируется если не с огромным мускулистым человеком, то хотя бы с крепким и атлетичным молодым парнем, полным жизненной энергии...

...Но давайте чуть отвлечемся и зададим себе вопрос: какими мечтают быть мужчины в детстве? Во все времена мальчики мечтали быть либо сильными и мускулистыми, либо хорошо драться. Либо же все вместе. Когда мальчик хочет показать маме, что может таскать не одну, не две, и не три, а целых четыре пакета с продуктами, то обусловлено это именно желанием быть сильным. Когда ребята в школе показывают друг другу бицепсы, то это идет из желания иметь большие мышцы. Посмотрите на историю человечества, на античные греческие статуи. На них мужчина изображался либо атлетичного телосложения (как у Апполлона), либо с мощными пропорциями (как у статуи Геркулеса).

И это естественное стремление мужчины. Посмотрите на тюркскую историю, мифологию. Прочитайте эпосы про Кер-оглы, Урал-батыра, про Кюршада, прочитайте описание многочисленных тюркских удальцов. Какими их описывали? Либо подтянутыми молодыми людьми ("кровь с молоком"), либо "скалообразными" высокими джигитами. И непременно - смелыми, отважными и сильными.

Неужели Вы думаете, что физические показатели кызылбаша из войска Шаха Исмаила, прошедшего не один десяток боев и нынешнего среднестатистического Ильгара из Ясамала, живущего по "поняткам", одинаковы? Да, пусть большинство кызылбашей не обладало большими мышцами (это вообще устойчивый миф про древних воинов, которые поголовно были похожи на нынешних участников "Олимпии"; в условии постоянной нагрузки, минимума сна и недостатка еды, удержать большую мышечную массу было нереально). Но зато кызылбаши обладали огромной выносливостью и внушительной силой.

В конце концов, посмотрите сколько слов используется в нашем языке для описания удальца: igid, gəhrəman, pəhləvan, mərd, qoç, qoç igid и т.д. Этот факт говорит о той огромной роли, которую наши предки отдавали тренировке тела. И самое главное, они не только говорили о занятии спортом, они ЗАНИМАЛИСЬ спортом. С детства тюрок учился держаться в седле, стрелять из лука, отрабатывал удары, учился плавать.

А что делаем мы сегодня? Придумываем отговорки, чтобы не поднимать свою пятую точку. Да, прежде всего для нас важно мировоззрение человека. Да, лучше тюркист, похожий на толстого кабана или на дюймовочку, чем профессиональный спортсмен - манкурт. Но это бросания из крайности в крайность. Ведь что ни говори, сколько не убеждай себя отговорками, сколько не поддавайся нынешнему наплевательскому отношению к своему телу (причем это выставляется как стеб над самим собой, мол я знаю свои недостатки, но предпочитаю их высмеивать), каждый знает КАК НАДО. Самокритика, умение посмеяться над собой - это прекрасно. Но задумайтесь: может, лучше бороться со своими недостатками? Пытаться пересилить себя?

Что Вам даст занятие спортом?

Во-первых, занятие спортом, какой бы это ни был спорт (разве что, кроме шахмат) укрепит Ваше здоровье. Сейчас большинство из Вас наверняка наплевательски относится к собственному здоровью, но когда у Вас выйдет множество болячек, Вы осознаете, что надо было заниматься спортом. Я уверен, что сейчас налетит куча глупцов, которые будут писать про вред, который может нанести спорт. Это, видите ли, в последнее время стало модно. Можно поговорить о колоссальной угрозе травматизма становой тяги, можно вспомнить людей, порвавших грудные при жиме лежа, можно прочитать новостные ленты, ехидно показывая на преступников-боксеров, борцов, бойцов и т.д. Но как в существовании "исламского терроризма" виноваты сами террористы, а не ислам, так и в страшных травмах или преступлениях виноваты сами люди, а не спорт, которым они занимались.

Во-вторых, если мы говорим о боевых видах спорта или силовом спорте, то это банальное умение защитить себя и дать отпор противнику. Причем может выйти так, что противник даже не осмелится тягаться с Вами, сравнивая свое и Ваше телосложение. А это, согласитесь, приятно осознавать.

И в третьих, что очень важно, спорт закалит Вашу силу воли и решительность. Вы перестанете быть лентяем, отныне практически любую цель Вы сможете одолеть, поскольку занимаясь спортом и постоянно прогрессируя, Вы учитесь справляться с трудностями и набираться терпения в ожидании заветной мечты.

Огромная часть людей живет в плену абсурдных мифов, глупых страхов и смешных отговорок. Как пример - это сотни и тысячи "интеллектуалов", которые любят порассуждать о вреде спорта, при этом попивая в пабе баварское пиво и закусывая это жирной-жирной едой. Или огромное количество "поняткалы гагашей", у которых, оказывается, "главное дух и вообще, для мужчины есть дела поважнее, чем забота о своем внешнем виде". "Достойное занятие для мужчины" - это, как видится, просиживание штанов целый день на лавке и обсуждение "сохбета" того или иного "брата". Тут не надо ничего говорить. Когда этот "гагаш" получит удар от человека, занимающегося с большими весами, постоянно живущего по правильному режиму тренировок и питания, то сам все поймет.

Занимайтесь спортом, друзья. Хотите умело драться - запишитесь на единоборства, борьбу, бокс. Хотите поражающей выносливости - занимайтесь кроссфитом. Желаете огромной силы - идите в пауэрлифтинг. Хотите умеренной силы, умеренной выносливости и больших мышц - занимайтесь бодибилдингом. Если Вам достаточно подтянутого телосложения и хорошего здоровья - бегайте, плавайте, наконец, при серьезном подходе, даже обсмеянные всеми из-за "мавашистов" турники могут сыграть огромную пользу. Поймите, по большему счету все равно каким спортом Вы занимаетесь. Главное - занимайтесь. Поверьте, это гораздо легче, чем Вам кажется. Сделайте над собой усилие, заставьте себя. И тогда, при условии правильного питания, постоянного увеличения нагрузки и усложнения задач, если Вы действительно не будете жалеть себя, то Вы познаете огромный потенциал, который может дать человеку спорт.

Вдохновляйтесь идеологией, вдохновляйтесь великими и становитесь сами примером для подражания. Чтобы Ваш сосед или какой-нибудь знакомый, увидев Вас, проникся уважением к Вам и через это чувство пришел к нашей общей идее. Всем нашим спортсменам (как проффи, так и любителям) желаю достижения новых высот в спорте. А "коллегам по цеху" - массы и только массы!

Alp-Oguz

ЧЕТЫРЕ АЗЕРБАЙДЖАНЦА, СПАСШИЕ ВАЙНАХОВ ОТ УНИЧТОЖЕНИЯ

И снова про Северный Кавказ. Из книги Аллы Дудаевой "Миллион первый".

...В самом начале 1944 года спецслужбы некоторых мусульманских государств получили агентурные сведения из советской России о том, что чеченцев и ингушей собираются выселять из отчего края. Согласно информации, чеченцев и ингушей планировали вывезти в Баку в товарных вагонах, затем погрузить на старые паромы, перевезти через Каспийское море в Красноводск.

Во время перевозки намечалось советскими самолетами без опознавательных знаков разбомбить и утопить большую часть переселенцев и обвинить в этом немецкую авиацию. Баржи, уцелевшие от бомбовых ударов, должны были причалить к Красноводску, где тяжелейший климат,эпидемии, голод должны были добить всех чеченцев и ингушей.

После получения таких секретных сведений спецслужбы мусульманских государств поручили своим четырем агентам-азербайджанцам пробраться в Чечню, сообщить чеченцам и ингушам о готовящейся коммунистами во главе со Сталиным античеловеческой акции против чеченского и ингушского народов.

Четверо азербайджанцев приехали в Чечню, начали встречаться с пожилыми людьми, алимами. Они рассказывали им, что готовится очередной этап геноцида над чеченцами и ингушами. Многие не хотели верить, что всех их доединого могут выслать, тем более- что могут потопить целый народ. Азербайджанцев заметили. О них пошли слухи. Работники НКВД заинтересовались ими.

Установили за ними слежку. Вскоре всех четверых азербайджанцев арестовали. Осудили закрытым судом пост. 58 и отправили этапом в лагерь для политзаключенных в Кар-лаг, оттуда- в г. Балхаш. Один из них умер в тюрьме. Остальные выехали на родину после смерти Сталина.

Действительно, среди чеченцев и ингушей до самого выселения ходили слухи о том, что их собираются утопить в Каспийском море. До сих пор остается тайной причина провала этого изуверского плана Кремля.

Возможно, четверо азербайджанцев и стали одной из причин провала этого бесчеловечного плана. Как бы там ни было, они заслуживают того, чтобы их помнили и уважали.

ПАДАРЫ: ЗАЩИТНИКИ АЗЕРБАЙДЖАНА ОТ ГОРЦЕВ

Падары - название одного из этнографических групп азербайджанских тюрок. Кстати, этим именем аварцы называют всех азери тюрок. У падаров есть свои особенности. Так, падары дольше всех других родов и субэтносов сохраняли старые черты в хозяйстве и быту. Кроме того, они на протяжении долгого времени продолжали вести полукочевой образ жизни. Кто такие падары и как они оказались на территории Северного Азербайджана?

На этот счет есть несколько мнений. Первое мнение, поддерживаемое некоторыми азербайджанскими учеными, заявляет, что падары чуть ли не одни из самых древних обитателей региона. Якобы падары были тут еще до создания Кавказской Албании. Эти ученые пытаются связать с названием падаров различные древние этнонимы и топонимы. На наш взгляд, эта позиция, мягко говоря, неправдоподобна и является банальной попыткой искусственно удревнить корни падаров. К чему нам придуманная история?

Второе мнение, гораздо более реальное, утверждает, что падары изначально жили на территории Средней Азии (Туркестана). Из Средней Азии они были переселены в Южный Азербайджан монгольской династией Ильханидов (Хулагуидов). Долгое время живя на территории нынешнего Ирана, падары в XVI веке вошли в состав кызылбашей. А затем, будучи очень крупным и воинственным племенем, с середины XVI века, были переселены Сефевидами (подобно дербентским каджарам) в Ширван. С какой целью - об этом чуть позже.

Споры идут также вокруг происхождения падаров и их имени. Ныне они всеми считаются азербайджанскими тюрками, но кем они были изначально? Откуда вышли? Заки Валиди считал, что падары вышли из оногуров. А это, к слову, ровесники гуннов и представители огурской (булгарской) ветви тюрок. Валиди пишет: "…привлекают внимание топонимы в различных районах, связанные с падарами. Оба этих рода (Сулдуз и Падар - прим. Azeri nationalist 1/7), после прихода в регион, привязались к этой земле. Падары - одно из племен оногуров".

Есть версия о происхождении "падар" от "байдар". "Байдар" - это имя одного из сыновей Чагатая и внука Чингиз-хана. Слово "байдар" широко распространено среди тюрок, мы натыкаемся на одноименные топонимы от земель ногайцев до Борчалы и Крыма. Но несмотря на это, сами падары не называли себя "байдарами", да и настолько тесная связь падаров с кыпчаками, по нашему мнению, довольно сомнительна. Другая версия утверждает, что "падар" означает "отважный".

Оставим теории о происхождении названия падаров в стороне, эта тема довольно сложная. Но что касается их происхождения, тут мы убеждены, что падары изначально были огузским родом / племенем, которые были одними из тех, кто сформировал азербайджанских тюрок. Как баяты или афшары, изначально являвшимися огузскими родами.

Топонимов, связанных с падарами в Азербайджане довольно много. Это многочисленные села и деревни Падар в Ахсу, Огузе, Шабране, Шемахе, Дербенте, Хачмазе, Аджикабуле, Сабирабаде и Кубатлы, Падар-Чала в Закаталах, Падар-Кышлак в Ахсу. Не будем забывать, что родоплеменной строй у нас практически ушел в прошлое, а значит, некоторые падары ныне могут и не догадываться о своих корнях.

Падаров среди народа называли "qulaq kəsənlər" ("отрезающие ухо"), они всегда носили при себе оружие. Юноша-падар никогда не крал девушку, так и девушка не убегала в мужья. У падаров такое считалось постыдным. Падары не выдавали своих дочерей за парней другого народа. Например, падар не выдал бы свою дочь за лезгина. Но в то же время, они часто брали себе невест из числа лезгинок.

Несмотря на внешнюю строгость, отношение падаров к женщинам было довольно прогрессивным. Плохой взгляд чужака на жену или дочь мог стать причиной кровопролития. Бесплодие у женщины не было причиной для развода. Слово женщины в падарской семье всегда имело вес. Еще в те времена падары говорили: "пусть у меня будет здоровый ребенок, а мальчик или девочка - это не важно".

Какую роль падары принимали в истории Азербайджана и все-таки зачем они были переселены Сефевидами на Север Азербайджана? Падары выполняли примерно ту же роль, что казаки в Российской империи. Падары охраняли северные границы государства от набегов горских племен. В частности, от лезгин.

Поселения падаров были рассредоточены от Дербента до Муганьской степи. Падарские поселения образовывали цепь военных поселений. Это были своеобразные тюркские военные гарнизоны, готовые в любую минуту отразить атаку горцев. Благо, численность и военные традиции падаров позволяли использовать их в таком качестве.

КЕНГЕРЛИ: АЗЕРБАЙДЖАНСКИЕ КАНЛЫ

Канлы - известный род среди тюрок. Сегодня представители этого тюркского рода входят в состав узбеков, казахов, башкир, каракалпаков, кыргызов. В Саха Сирэ (Якутии) они известны под названием кангалас/хаңалас.

Упоминая вариации названия канлы, в российских источниках пишут: канлы, канглы, кангли. Специально или нет, но таким образом из виду отпадают канлы, входящие в состав огузов. Достаточно глянуть на англоязычную википедию (которая в разы достовернее русскоязычной вики), чтобы прочитать такие вариации названия этого племени: Kankalis, Qanqlis, Kangly or Kangar (Kanglı/Qangli/Kenger). И последнее, кангар или кенгер - это то, что нас интересует.

Вариацию "кангар"/"кенгер" можно расшифровать как слияние двух тюркских слов: "канг" и "ар"/"эр", где первое - название племени, а второе - "муж". Получается, что "кангар" - это дословно "муж из племени канг".

Кто такие канлы/кенгерли, откуда ведут свое происхождение? На этот счет есть несколько версий, но по всем ним выходит, что канлы - древний тюркский род.

Одна связывает канлы с кангюйцами. Кангюйцы жили в районе нижней и средней Сырдарьи. Созданное ими государство Кангюй успешно соперничало с самим Китаем. По этой версии, кангюйцы со временем влились в состав тюрок, войдя в состав печенегов, огузов и кыпчаков, либо же смешались с огузами и печенегами, позже испытав сильное влияние кыпчаков. И уже позже канлы влились в состав различных тюркских народов.

По другой версии, канлы были одним из родов в составе печенегов. Печенеги были огузами, среди 24 огузских родов был род печене (бечене). Печенегов считают главными предками нынешних гагаузов. Следуя этой версии, азербайджанские кенгерли являются живыми наследниками печенегов в Азербайджане и таким образом, еще теснее связаны с огузами-гагаузами.

Третья версия отбрасывает теорию происхождения канлы от кангюйцев, но считает их результатом смешения огузо-печенежского населения с кыпчаками.

Род кенгерли в Азербайджане знаменит, он считается прославленным и знатным родом. Из них выходили полководцы, генерал-губернаторы, художники. Все ханы Нахчывана вели свое происхождение от кенгерли. Как Аббасгулу-хан Кенгерли, изображенный на картинке. Во времена Сефевидов, кенгерлинцы подарили державе несколько известных военных деятелей и амиров.

Часть кенгерлинцев до сих пор живет даже в Тегеранском регионе, по близости Кума и Верамина. Большая часть нахчыванских кенгерлинцев пришли на эти земле вместе с племенным объединением устаджлу во времена шаха Исмаила Хатаи. В XIX веке 4000-5000 тысяч кенгерлинцев, живущих радом с Аразом, все еще вели кочевой образ жизни.

Описывая "татар Армянской области" (то есть, азери тюрок на территории нынешней Армении), Шопен упоминает и про кенгерлинцев:

«Кянгарли, древние Канглы или Печенеги, занимают Нахчыванскую Провинцию; черты их лица, голубые глаза и белокурые волосы явно доказывают происхождение из севера»

[И.Шопен — Исторический памятник состояния Армянской-Области в эпоху её присоединения к Российской Империи (1852)]

Далее Шопен перечисляет различные ответвления кенгерлинцев, из которых наиболее примечательны "джагатай" и "болгарлы".

Топонимы, связанные с кенгерлинцами встречаются как в Северном Азербайджане, так и на Юге и в Борчалы. Это Кенгерлинский район Нахчывана, деревни Кенгерли в Тертере, Агдаме, Сельмасе, Ардебиле, Уджане (недалеко от Тебриза), Салахлы-Кенгерли и Кызыл-Кенгерли в Агдаме, Боюк-Кенгерли в Кюрдамире, Бахруз-Кенгерли в Шарурском районе Нахчывана, Бала-Кенгерли в Тертере и Кюрдамире. В Диярбакыре было две местности под именем Кенгерлу. По близости Кума и Вермина есть Кенгерли Эли. В 1950 году численность кенгерлинцев там равнялась 30 000 человек. Одна из гор в Ашоцком районе Армении до сих пор носит название Кенгер. Наконец, Персидский залив деятелями национального движения Южного Азербайджана зовется не иначе, как "Кенгерским заливом" (Kəngər körfəzi).

Таким образом, мы видим явную связь в происхождении азербайджанских тюрок, тюрок Гагаузии, Средней Азии и Башкортостана. И ныне живущие канлы из числа азербайджанских тюрок, казахов, кыргызов, узбеков, башкир и каракалпаков - это давно ушедшие в разные стороны, испытавшие влияние разных культур и влившиеся в состав разных народов люди, но все же, это потомки одного древнего тюркского рода, известного под именем Канлы/Канглы/Кенгерли.

НИЗАМИ НА ТЮРКСКОМ

Мы уже писали статью "Загадочный гянджинец" про Низами Гянджеви, где попытались привести весомые аргументы, которые если и не доказывают однозначно тюркское происхождение поэта, то являются серьезным контраргументом для тех, кто считает Гянджеви персом или курдом. В той статье (Вы можете прочитать ее тут: azeri-nationalist.blogspot.ru/2014/08/blog-post_26.html ) мы упомянули, что поиски произведений Низами продолжаются поныне. Ведь из 20,000 бейтов, касидэ, газель, кыт'э и рубаи Низами, до нас дошли только 2,000.

Одним из тех, кто занимается поисками стихов Гянджеви на тюрки, является профессор Санан Ибрагимов. Профессор выпустил книгу "Низами. Диван, написанный на азербайджанском". Свою книгу он составил на основе нескольких рукописей, найденных в Турции.

К сожалению, большое количество стихов можно приписать не только Низами Гянджеви, но и Низами Караманлу. Да, еще рано говорить, точно ли это стихи Низами на тюркском. Нужен детальный анализ и вывод известных ученых с мировым именем. Но ведь и точного опровержения пока не дано. Значит, вполне возможно, что перед нами стихи великого азербайджанского поэта на (родном?) тюркском языке.

Вот некоторые тюркские стихи, авторство которых Санан Ибрагимов приписывает Низами. К сожалению, книга отсутствует в сети. При желании, можете поискать ее в книжных магазинах Азербайджана:

***
Ey gözüm, mən ölmədən ağlamağamı başladın?
Güş edib tapdın yenə, çağlağamı başladın?

Başladün fəryadə salmağa bəni sən ey sənəm,
Hamısın qıldın tamam aldatmağamı başladın?

Sən ki, vüslət yaylığıyla silmədin qanlı yaşım,
Hicr oduyla cigərim dağlamağamı başladın?

Hər gecə ötən kimi, yar işığın yandırıram,
Əlinə daş alıban daşlamağamı başladın?

Ey Nizami, hüsnünü yarın tamaşa qılmağa,
Şəhrə girdin girmədin, ağlamağamı başladın?

***

Mehrini mehr etmişəm canımda ol cananımın,
Şol saçı sünbül, yüzi gül, gözləri məstanımın.

Sürəti şəminə yandısa dili-şeyda nola?
Şama yanmaqdır işi hər kəndəsi pərvanənin.

Dolaşalı zülfünün bəndinə bu miskin könül,
Bildi kim, bağrı nədəndir parə-parə şanənin?

Fərrühü fərhündəvü aləmdə ağ olsun yüzi,
Göz qara qılıb, sənin eşqin oduna yanənin.

Yanmadın eşq oduna, bilməz Nizami ani kim,
Ehtiyat ilə degüldür cünbişi pərvanənin.

***

Gün yüzünü görməyəndən ki, günüm dün kimidir,
Mənə bir ilcə gəlir, gərçi sənə dün kimidir.

Rüzü şəb zülfü ruxun fikri ənisim olalı,
Nə gecəm gecəyə bənzər, nə günüm gün kimidir.

Şadmanəm ki, fərağın mənə məxsus deyil
Ki, demişlər qara gün illə dügün kimidir.

Sən zərü simlə seyid olduğunu eşidəli,
Gözlərim gümüşə döndi, yüzüm altun kimidir.

Yandırıb yaşımı töksə nə əcəb zülfü ruxun
Ki, biri atəşə bənzər, biri tütün kimidir.

Getsə gözümdən olar gözümə aləm qaralı,
Ol ki, anlı aya bənzər, yanağı gün kimidir.

Ey Nizami, ləbi üstündəki xal ol sənəmin,
Qüssədən aşiqi canındakı dügün kimidir.

***

Xətti-reyhan kim, dolanmışdı gülüstanı dürüst,
Halədir kim, dövr edibdir mahi-tabanı dürüst.

Danei- xali-siyahi yar göndəmgünmin,
Odlara yandırdı qəmdən xərməni-canı dürüst.

Qorxuram öldürməyə əhd etdigindən məni kim,
Bulmadım aləmdə bir əhdü peymanı dürüst.

Mürşid olmaz məshəfi-hüsnün rəvan etməzsə şeyx
Kim imam eylər onu bilməz çü Quranı dürüst?

Məh, nə laf eylər səninlə xan hüsn içində kim,
Qapu qoymaz gəzmədən bulunca bir nani dürüst.

Məni gördükcə səninlə mehr edib neylər rəqib,
Can verərkən kafirin Xuda olmaz imanı dürüst.

Xaneqah içində etsən astin əfşan səma,
Qalmaya bir xərqe əhlinin gəribanı dürüst.

Tiz edər şirin ləbinə şeyx dəndani-təmə ,
Gərçe kim, bir danə yox ağzında dəndani dürüst.

Könlünü yıxma Nizaminin ki, yaplimaz dəxi,
Şişə kim, üşəndi kimdir eyliyən ani dürüst.

ПОЭТ ПЛЕНЕННОГО НАРОДА...

"У всех свободных народов есть поэты,
Я - поэт моего плененного народа..."

Каждый человек, так или иначе связанный с идеологией, переживает порой сложные моменты, связанные с отсутствием должного отклика у сородичей, с молчанием и аполитичностью большинства. "Нет плохих народов, есть плохие люди"; "главное в жизни семья, все остальное пустяки"; "прежде всего материальное положение, остальное приложится" - сколько раз каждый из нас слышал эти слова? Пока люди говорят эти фразы и у них пелена перед глазами, политические процессы идут своим ходом. Меняются власти в соседних странах, государства берут курс на новую политику. Ассимилируются и постепенно исчезают народы...

Думаю, каждый из нас, националистов, переживал чувство печали. День ото дня мы ждем, что больше наших людей очнутся, придут в себя, поймут уже, что один-два "хороших" (кто вообще такой "хороший человек"?) армянина или перса не меняют сути. Даже если бы они захотели, они не в их силах поменять механизм громадной агитационной машины Армении или Ирана. Они лишь тени, если хотите - призраки, которые не в силах что-либо изменить. Грусть, чувство одиночества часто овладевает нами. Но так же быстро оно и проходит, потому что нас, правых, все же много в Азербайджане.

А теперь представьте картину: мы видели взлет нашего народа, когда он, подобно бушующему пламени, стремительно сжигал в себе врагов. Вчера это был маленький огонек, но внезапно превратился в пламя, согревающее своих и всегда готовое нанести ожоги или даже превратить противников. Но полил злосчастный ливень и это пламя потухло. Лишь где-то среди кучи пепла продолжали гореть маленькие огоньки, которых и видно-то было с трудом. Что бы мы чувствовали, если бы были этими маленькими, ничтожными огоньками? Каково было бы наше состояние, если бы на нас смотрели как на сумасшедших? Разве не сидела бы в нас тоска по былым временам? Не оплакивали бы мы свой народ годами?

Сегодня мы говорим как раз о таком человеке, свободолюбивом поэте, незнакомом большинству азери тюрок на Севере. Имя его - Хабиб Сахир.

Хабиб Сахир родился в городе Тарк в Южном Азербайджане. Только открыв глаза и разглядев белый свет, младенец Хабиб увидел родной край как кровавую арену сражений. Власти вели в городе охоту на деятелей Мешруте, возглавляемых Саттар-ханом и Багир-ханом. Перед глазами 5-летнего Хабиба великий боец за свободу Саттар-хан вырывал и сбрасывал на землю белые флаги на домах, отвергая этим саму возможность сдаться. В 9 лет до Хабиба Сахира доходит слух, что тебризских бойцов судили, а Саттар-хан получил ранения и скончалcя.

В 17 лет он становится свидетелем того, как созданное Мухаммедом Хиябани правительство Азадистан тонет в крови. Тогда Хабиб Сахир понимает, что движение за свободу не победит одним лишь оружием. Для этого необходимо и просвещение народа, сформирование его политического мировоззрения. После окончания учебы в факультете истории и географии в Стамбуле, он возвращается обратно в Иран. Тут он знакомится с поэтом Таги Руфетом и считает себя его учеником. Таги Руфет писал на фарси, он был образованным человеком, сторонником новых методов и форм в поэзии. Но не выдержав угнетения и удары, наносимые нашему народу, Руфет покончил с собой. Смерть учителя наносит тяжелый удар по поэту.

Движение 21 Азер, возглавляемое Пишевари, оказывает сильное влияние на поэта. Хабиб Сахир становится ярым последователем национальной поэзии, написанной на родном тюркском языке. Он перестает писать на фарси. Под влиянием идей национально-освободительного движения, критикуя поэтов, пишущих только на фарси, Сахир пишет:

Yada qul ol
Dərdə alış
Farsca danış…

"Будь рабом для чужих,
Разделяй их горе,
Говори на фарси..."

или

Qoy yadlaşsın senatorlar,
Xalqı soyan tacir-tüccar.
Yaltaq şair yolun azsın,
Təkcə farsı qəzəl yazsın.

"Пусть становятся чуждыми сенаторы,
Купцы, сдирающие народ.
Поэт-лизоблюд пусть сбивается с пути,
Пусть пишет газели только на фарси"

Наконец:

Düşmən ilə barışmaram,
Hamərd ilə qarışmaram,
Özgə dildə danışmaram,
Ana dilim, ana dilim.

"Я не примирюсь с врагом,
Я не сольюсь с вероломцем,
Я не буду разговаривать на другом языке,
Мой родной язык, мой родной язык..."

После ликвидации правительства Демократической Республики Азербайджан со стороны Тегерана, Хабиба Сахира увольняют из школы, где он преподает и отправляют в ссылку. Он так пишет про тюрок, выслуживающихся перед персидскими шовинистами из династии Пехлеви:

Xarabazar eylədi
Od diyarını, əfsus,
Quru və isti diyardan
Axıb gələn ordu
Elim əsir olaraq oymağım köçüb getdi.
Və farslaşan ağalar satdılar gözəl yurdumu.

"Превратило в развалины
Вотчину Огня, увы,
Из засушливого и жаркого края
Пришедшее войско.
Мой народ попал в плен, откочевала моя община.
И персизированные господа продали мою прекрасную Родину..."

В стихе "Я - поэт моего плененного народа", он пишет о трагедии просветителей из Южного Азербайджана, объявляет протест против участи азербайджанских тюрок:

Bu qədər ulduz arasında bizə
Yeddi göylərdə bir ulduz yoxumuş.
Öldülər quşları aləmdə məgər,
Bizə çatdı o ağlar Bayquş
Qovalarkən məni hər gün möhlət
Qapımı döymədədi hər gecə qəm
Hamı azadə elin şairi var
Mən əsir ellərimin şairiyəm…

"Среди стольких звезд для нас,
Оказывается, нет ни одной звезды на семи небесах,
Неужели убили всех птиц на свете,
Что нам досталась лишь плачущая сова?
Каждый день меня прогоняет срок,
Каждую ночь в мою дверь стучится печаль.
У всех свободных народов есть поэты,
Я - поэт моего плененного народа..."

Поэт говорил, что прошло столько лет как движение Пишевари потерпело крах, но его раны все еще не зажили. Под холодными цветами остались еще обжигающие угли...

С самого начала исламской революции, Хабиб Сахир знал, что она не принесет значительных улучшений для Азербайджана. Он писал:

Mənim içərimdə inləyən bu saz
Yalnız türkçülükdən söyləyir avaz.
Elə vurulmuşam bu avaza mən,
Bu səslə bağlandım sənə, ey Vətən.

"Внутри меня звенящий саз,
Только о тюркизме доносит глас.
Так влюблен в этот глас я,
Что с этим зовом привязался к тебе, о Родина"

Всю свою жизнь Хабиб Сахир посвятил неустанной борьбе против шахского режима и пришедшего ему на смену режима Хомейни.

Если прежде поэт был романтиком и писал о красоте природы, о вечных ценностях, то со временем его романтизм окрашивается в траурные цвета. Отныне Сахир своими стихами оплакивает горе азербайджанских тюрок, горе Южного Азербайджана...

В конце концов, не выдержав удары режима по своему народу, Хабиб Сахир, подобно своему учителю Таги Руфету, поднимает руки на самого себя. В возрасте 85-ти лет вблизи Тегерана, в городе Ариа, Сахир вешает себя из окна своего дома...

...на берегу Араза сидела женщина в черном поношенном платье. Кровь то тут, то там сочилась из ее ран. Слезы не переставая текли из ее глаз. Казалось, она повидала тысячи бед. Смотря на другой берег реки, женщина обращалась куда-то вдаль. Чуть слышно, захлебываясь от слез, она шептала:

O tayda yalqız ruh sağ-solun dağlar,
Sorun o Tanrıdan:
Nədən sevimli oğlum ağlar?...

"На той стороне одинокий дух
Наносит горе самому себе,
Спросите у Всевышнего:
Почему рыдает мой любимый сын?.."

Это Азербайджан, это Родина оплакивала свое любимое чадо.

Sənin davanı davam etmək bizim borcumuzdur, Yurdumun Sevimlisi, gözəl qoşar Həbib Sahir...

ИНТЕРВЬЮ AZERI NATIONALIST 1/7: Шахин Бозкурт, секретарь лидера "Иракского Туркманского Националистического Движения"

Представляем Ваше вниманию интервью с Шахином Бозкуртом, секретарем лидера "Иракского Туркманского Националистического Движения". Интервью было взято в Стамбуле.

- В августе мы начали сбор средств для Киркука, для 
туркман. Наверное, наши люди уже говорили Вам. Но потом вышла одна проблема: счет на карте был заблокирован в России… У нас есть это задтруднение. Многие наши молодые ребята узнали о событиях. С началом боевых действий в Киркуке, мы стали активно рассказывать людям о Киркуке.

- На нашей земле нет войны. Но есть другое: мы не знаем нашего врага. Среди наших врагов есть арабы, курды, шииты, сунниты… То есть, состояние Киркука туманно. Есть только нефть, но нам плевать на нее. Жить в спокойствии – вот чего мы хотим. Слава Аллаху, у Киркука есть деньги, средства. Никто не умер от голода. Мы просто хотим жить спокойно, ничего другого. 

- В чьих руках ныне Киркук: арабов, туркманов, курдов?

- Государство арабское. В Киркуке есть курды, арабы и туркманы. Некоторые наши политики отрицают это, но на данный момент первыми по численности идут курды. Но изначально все было по-другому. Изначально он принадлежал туркманам. До 60-х, 70-х и 80-х гг. он был в руках туркман. После этого он перешел к арабам. Раньше главы и управленцы были туркманами. Куда бы ты ни пошел, в какие рабочие места ни посмотрел, в какое бы ущелье не заглянул – везде бы ты увидел туркман.

- В 80-х гг. Была резня туркман.

- В 90-х. После смерти Башбуга (имеется ввиду Алпарслан Тюркеш), в 97-ом году.

- Да упокоит его душу Всевышний.

- В 97-ом году положение 180 туркман переменилось…

- Мы бы хотели, чтобы Вы немного рассказали о своей организации.

- У нашей организации «Иракского Туркманского Националистического Движения» есть разные отделения, среди них есть и туркманский спортивный клуб». Наш лидер – это Хусамеддин Туркман, я его секретарь. Есть и другие друзья (перечисляет глав разных должностей). Когда началась кампания, из Турции пришла помощь. Она приходит и сейчас. Но это бессмысленная вещь. Она имеет смысл максимум неделю. Мы ее не хотим, нам достаточно моральной поддержки. 

- Хорошо, что Вы упомянули про сборы средств. Вам приходила помощь из Азербайджана?

- Насколько я знаю, нет. Может быть, приходила, но под другим именем, не знаю. 

- Не было открытых пожертвований со стороны государства?

- Нет. Была со стороны Турции. 

- Мы знаем, что в Киркуке живут туркманы. А в других частях Ирака они есть?

- Они есть в Киркуке, Мосуле, Багдаде, в Эль-Куте… туркманы есть повсюду.

- Где сейчас ситуация наиболее беспокойная?

- В Киркуке. Больше всего мучений было в Таль-Афаре, там не осталось туркман. Это сделали, втиснув шиито-суннитскую рознь. Когда вошел ИГИЛ, туркманы-сунниты перешли на их сторону. Против кого? Против туркман-шиитов. И это большая ошибка. Они оба туркманы, оба разговаривают на одном языке, но враги друг другу. Почему? Один говорит: «Ты шиит, а я суннит» . В среду туркман втиснули эту тему.

- Кто больше всего совершал жестокость по отношению к вам: курды или ИГИЛ?

- ИГИЛа нет. Из новостей говорят: «ИГИЛ, ИГИЛ…». Где этот ИГИЛ?

-То есть, Вы не видели ИГИЛа?

- Нет, я их не видел. 

-Мы в интернете видели фотографии. Например, отрезанная голова 5-летнего туркманского мальчика на фоне флага Туркман Эли. И на заднем фоне знамя ИГИЛа.

- Это случилось в Таль-Афаре. Но такого было мало. Еще один похожий случай был в Тузхурмату. ИГИЛ пришел не против арабов, шиитов, суннитов, туркманов или курдов. Они пришли с целью оккупировать эти земли. Но после одного-трех месяцев появился суннито-шиитский вопрос. Это очень удручает. Он сидит передо мной, и он туркман, и я. Какое мне до него дело? Альхамдулиллях, мы все мусульмане. Каждый, кто признает шахаду, - тот мусульманин. А что делают они? Один говорит: «Ты суннит», другой – «Ты шиит»… Друзья, уберите эту тему между нами. 

- То есть, они хотят уничтожить народ при помощи религии?

- Да, религией. Не языком, а религией. Вообще, туркманы делятся на две части: половина сунниты, другая половина шииты. И оба ненавидят друг друга… 

- Не дай Бог, если вдруг Киркук войдет в состав государства «Курдистан», что тогда по-вашему, предпримут туркманы Турции, Азербайджана и Ирака? Начнут войну?

- Если начнется война, то мы можем исчезнуть. Если будет создано курдское государство, то мы будем в угнетении. Мы будем вынуждены либо вести с ними переговоры, либо вести войну. Одно из двух. В Иране есть Тебриз, Кум, Исфахан. Это все туркманские регионы. То есть, Южный Азербайджан. Там тоже есть притеснение. Некоторые наши друзья были в Иране. Они в обычной жизни говорят по-туркмански (то есть, на азери тюрки - прим. Azeri nationalist ), но в государственных учреждениях – на фарси. Например, там есть один чиновник… Наши друзья были там, чтобы наладить отношения между двумя государствами. Наступило 2 часа ночи, этот чиновник вышел на улицу и стал разговаривать на туркманском. Но там, в учреждении, он говорил только на фарси. Почему так? Он ответил, что это все государство. То есть, и там есть притеснение. 

- К какому народу причисляют себя иракские туркманы? Считают ли они себя частичкой Азербайджана?

- Мы с Азербайджаном родные братья. Мы происходим от одного корня. Азербайджан и Киркук ведут происхождение от одних предков. Взгляни, даже язык у нас одинаковый. Но если мы будем разговаривать на своем здесь, то турки в Стамбуле нас не поймут. А ты меня понимаешь. Как и я понимаю тебя. 

- Есть ли у Вас отношения с Барзани? И если есть, то какие эти отношения?

- У нас не может быть ничего общего с Барзани. 

- И лидеры туркман никогда не поддерживали отношения с ним?

- У нас никогда не было с ним взаимодействия. Хотя сейчас и это случилось. Он из ПСР (ныне правящая в Турции партия - прим. Azeri nationalist), а они установили сотрудничество с Барзани. Мы выступаем против них. 

- На протяжении жизни, Вы на Север Азербайджана…

- (Прерывая) Знаешь, какая у меня мечта? Объединение всего Тюркского Мира. Вот моя мечта. 

- Иншаллах. Дай Бог, в один день мы увидем Туран.

-Иншаллах! Я хочу приезжать в Азербайджан с одним паспортом. Не с паспортом другой страны. Я хочу приезжать в Азербайджан как туркман, а не как иракец. Это касается не только Азербайджана. То же самое и с Туркменистаном. Я сейчас ищу новости Туркменистана. Но их нет. Есть ли там узурпаторство или что – не знаю.

- Наш последний вопрос: что бы Вы хотели сказать азербайджанской молодежи?


- Я хочу сказать молодежи Азербайджан только одно: учитесь, вырастайте в лоне государства и служите своему народу. Ничего более. Государство, флаг – вот единственное, что остается нам. И сейчас мы делаем в Киркуке абсолютное то же самое.

Оригинал интервью