Сталинская депортация азербайджанцев из Западного Азербайджана (Армения)

В 1947 и 1948 годах Советом Министров СССР было принято постановление о переселении азербайджанцев, проживавших в Армении, в Кура-Араксинскую низменность Азербайджанской ССР. В результате этих двух постановлений сотни тысяч азербайджанцев были переселены из высокогорных селений Армении в Кура-Араксинскую низменность на территории Азербайджана, где тысячи людей не привыкшие к местному климату за короткий период погибли. Азербайджанцы, проживавшие в Азербайджане, Грузии и Дагестане, депортации подвергнуты не были. Это означает, что основная цель, преследуемая указом Сталина, была этническая чистка Армении от азербайджанцев

СОВЕТ МИНИСТРОВ СССР ПОСТАНОВЛЕНИЕ № 4083
от 23 декабря 1947 года. Москва, Кремль

О ПЕРЕСЕЛЕНИИ КОЛХОЗНИКОВ И ДРУГОГО АЗЕРБАЙДЖАНСКОГО НАСЕЛЕНИЯ ИЗ АРМЯНСКОЙ ССР В КУРА-АРАКСИНСКУЮ НИЗМЕННОСТЬ АЗЕРБАЙДЖАНСКОЙ ССР

доп. 10/111-48 г. N: 754
Совет Министров Союза ССР ПОСТАНОВЛЯЕТ:

1.Переселить в 1948-1950 годах на добровольных началах в Кура-Араксинскую низменность Азербайджанской ССР 100 тысяч колхозников и другое азербайджанское население из Армянской ССР, из них: 10 тысяч человек – в 1948 году, 40 тысяч человек — в 1949 году и 50 тысяч человек — в 1950 году.

2. Обязать Совет Министров Азербайджанской ССР и Совет Министров Армянской ССР: а) организовать среди колхозников и другого азербайджанского населения разъяснение условий и льгот, предоставляемых государством переселенцам в Кура-Араксинскую низменность Азербайджанской ССР; б) обеспечить полный расчет колхозов с колхозниками — переселенцами не позднее чем за 10 дней до их выезда по выработанным ими трудодням в размерах, предусмотренных производственными планами колхозов; в) обеспечить перевозку переселенцам всего имеющегося у них в личном пользовании имущества, скота и птицы.

3. Обязать руководителей министерств и ведомств, учреждений и предприятий освободить от работы лиц, переселяющихся из Армянской ССР в Кура-Араксинскую низменность Азербайджанской ССР.

4. Установить для переселяемого азербайджанского населения в Кура— Араксинскую низменность Азербайджанской ССР следующие льготы: а) предоставить переселяемым за счет государства бесплатный проезд, провоз скота и имущества в количестве до 2 тонн на каждую семью; б) распространить на колхозников, переселяющихся в районы Кура-Араксинской низменности Азербайджанской ССР, Постановление ЦИК и Совнаркома СССР от 17 ноября 1937 года N: 115/2043 «О льготах по сельскохозяйственному переселению», за исключением льгот по обязательным поставкам молока; в) выдавать семьям переселенцев при выезде безвозвратные денежные пособия в размере 1.000 рублей на главу семьи и 300 рублей на каждого члена семьи; г) продать за наличный расчет в местах вселения семьям, переселенным в Кура-Араксинскую низменность Азербайджанской ССР, продовольственное зерно в размере 1,5 центнера на главу семьи и 0,5 центнера — на члена семьи.

5. Разрешить азербайджанскому населению, переселяющемуся из Армянской ССР в Кура-Араксинскую низменность Азербайджанской ССР, сдать в местах выхода заготовительным организациям под обменные квитанции продукты сельского хозяйства (зерно, картофель), а также скот, запрещенный к вывозу по карантинным условиям, с правом получения в местах вселения того же количества продуктов и скота.

6. Обязать Сельхозбанк: а) выдавать нуждающимся переселенцам в Кура-Араксинскую низменность Азербайджанской ССР кредит на строительство жилых домов и надворных построек в размере до 20 тысяч рублей на одно хозяйство с погашением указанного кредита в течение 10 лет, начиная с третьего года после получения кредита; б) выдавать нуждающимся переселенцам на приобретение скота долгосрочные ссуды в размере 3 тысяч рублей на семью, сроком до 5 лет с погашением, начиная с третьего года, после получения ссуды.

7. Обязать Министерство путей сообщения: а) обеспечить перевозку в Азербайджанскую ССР специально сформированными эшелонами в оборудованных и продезинфицированных вагонах азербайджанского населения, их имущества и скота по заявкам Совета Министров Армянской ССР; б) производить подачу вагонов Управлением дороги в соответствии с графиком, утвержденным Министерством путей сообщения, Советом Министров Азербайджанской ССР и Советом Министров Армянской ССР, без взимания оплаты за вагоны в местах выхода переселенцев. Денежные расчеты за перевозку азербайджанского населения производить в централизованном порядке по счетам, представляемым Управлением железных дорог.

8. Обязать Министерство здравоохранения СССР обеспечить в местах выхода медицинский осмотр всех переселенцев, а также медицинско-санитарное обслуживание их в пути следования. Выделить для сопровождения эшелонов персонал и необходимые медикаменты.

9. Обязать Министерство финансов СССР предусмотреть в бюджете Азербайджанской ССР на 1948 год средства, необходимые для обеспечения переселения азербайджанского населения из Армянской ССР в Азербайджанскую ССР.

10. Обязать Совет Министров Армянской ССР и Совет Министров Азербайджанской ССР во исполнение настоящего Постановления в месячный срок совместно разработать конкретные мероприятия по обеспечению переселения и устройства в Кура-Араксинской низменности Азербайджанской ССР населения, переселяемого из Армянской ССР, и доложить о них Совету Министров СССР.

11. Разрешить Совету Министров Армянской ССР освобождаемые азербайджанским населением постройки и жилые дома в связи с переселением их в Кура-Араксинскую низменность Азербайджанской ССР использовать для расселения зарубежных армян, прибывающих в Армянскую ССР.

Председатель Совета Министров Союза ССР
И. Сталин Управляющий Делами Совета Министров СССР
Я. Чадаев

Национальная идеология Азербайджана. Кто мы, от кого произошли и куда мы идем?

Сейчас много говорят о национальной идеологии, о том, какой она должна быть в Азербайджане.
Кто мы, от кого произошли и куда идем? Какие национальные идеалы мы отстаиваем? Какими ценностями руководствуемся? Какова наша этническая и культурно-историческая ориентация? Каково наше место в истории региона и мира? В чем заключается глобальная миссия нашего народа? Какова стратегия нашего национального развития? "Каким мы видим наше будущее?

Споры вокруг этих вопросов не утихают. Однако любые попытки сформулировать адекватную национальную идею заходят в тупик. И это закономерно. Никакой национальной идеи не может быть, пока мы не определились со своей национальной самоидентификацией. В Иране 30-40 миллионов наших соотечественников до сих пор называют себя türk. Мы же, по воле Сталина, стали "азербайджанцами" в конце 1930-х годов. В Азербайджанской Демократической Республике в 1918-1920 гг. официальным названием нашего народа было türk. То же самое было и в советском Азербайджане вплоть до конца 1936 года.
Азербайджанцы или тюрки?
Итак, без национальной самоидентификации нет национальной идеологии. Прежде чем пытаться сформировать национальную идею, нам надо твердо определиться со своим самоназванием и этнической принадлежностью. В этом смысле выбор у нас небольшой. Есть только два реальных варианта, из которых нужно выбирать.
1. Азербайджанец (Azərbaycanlı).
Если мы будем формировать национальную идеологию, отталкиваясь от этнонима "азербайджанец", появившегося по инициативе Сталина только в 1930-х гг, получим то, что получили. То есть зайдем в тупик или сформируем нежизнеспособную, искусственную национальную идею придуманного народа.
2. Тюрк (Türk).
Если же мы, тюрки Азербайджана, вернем себе свое естественное самоназвание türk (Azəri türkləri), которым называли себя сотни лет вплоть до конца 1930-х годов, то разрубим завязанный Сталиным "гордиев узел" и вернемся в русло нормального, естественного национального существования. В итоге на многие сложные вопросы найдутся простые ответы, и многие, казавшиеся неразрешимыми, проблемы решатся сами собой.
Вывод: национальную идею Азербайджана невозможно сформировать, не вернув государствообразующей нации ее истинное и законное самоназвание - türk.
Формирование адекватной и достойной национальной идеи Азербайджана при сохранении недавно придуманного названия "азербайджанец" просто невозможно. Потеряв национальную самоидентификацию, мы погрязли в спорах о том, кто мы - потомки шумеров, албанцев, мидян или кого-то еще.
Этим утомительным и глупым спорам конца нет и не будет, пока мы не встанем на естественную платформу и не признаем, что под искусственным, безликим названием "азербайджанец" скрываются реальные этносы - в основном тюрки, а также курды, талыши, таты, лезгины и т.д. Все они - азербайджанцы по гражданству, но в то же время представляют разные этносы, как, например, швейцарцы подразделяются на франко-, итало- и германо-швейцарцев.
Итак, суммируем:
1. Формирование адекватной национальной идеи в Азербайджане невозможно без возвращения народу его самоназвания (этнонима) turk, насильственно отнятого у него по распоряжению Сталина в конце 1930-х гг. Выражение Azэri turku может использоваться параллельно, наподобие того, как турки иногда употребляют выражение Turkiyэ turklэri. Выражение "азербайджанец" (Azэrbaycanlы) нужно оставить как наименование любого уроженца Азербайджана, независимо от национальности.
2. Тюрки Азербайджана являются самостоятельной нацией со своим государством, языком и культурой, генетически и культурно тесно связанные с родственными тюркскими народами, особенно огузскими, т.е. турками, туркменами и др.
3. Национальную идею Азербайджана невозможно сформировать без учета основной массы нашего этноса - азербайджанских тюрок, проживающих в Иране (30-40 миллионов) и исторически называющих себя turk.
4. Национальная идея Азербайджана не может существовать без опоры на: а) историческое и культурно-политическое наследие государствообразующей нации - тюрок Азербайджана, т.е. "тюркизм". б) идею азербайджанского патриотизма и сотрудничества всех наций Азербайджана (тюрок, талышей, курдов, татов, удин, русских, евреев, лезгин, аварцев и др.) на благо общей Родины, т.е. "азербайджанизм".
5. Естественным и необходимым является признание факта преемственности тюркской государственности на территории Азербайджана на примере таких держав, как империя Сельджуков, государства Атабеков Азербайджана, Каракоюнлу и Аккоюнлу, династий Сефевидов, Авшаров, Каджаров, азербайджанских ханств XVIII-XIX вв., Азербайджанской Демократической Республики (1918-1920) - первой республики на мусульманском Востоке, и вытекающего из вышеперечисленного постулата о выдающейся роли тюрок Азербайджана в культурной и политической истории Кавказа, Ирана и всего Переднего и Ближнего Востока.

Cочетание "тюркизма" и "азербайджанизма" почти всегда присутствовало в политике азербайджанского руководства послесталинского периода, в том числе и в политике наших последних двух президентов. Вспомните "Bir millət - iki dövlət" и другие высказывания Гейдара Алиева, подчеркивающие наши тюркские корни и исторические, культурно-политические связи Азербайджана с государствами тюркского мира. Просто в 1990-х годах ситуация еще не созрела для окончательного решения вопроса.
Но ситуация меняется, позиции Азербайджана как независимого государства, несмотря на все внутренние проблемы, укрепляются. Опять же главное - не просто критиковать власти, а конкретно работать над концепцией национальной идеологии: этого от интеллигенции ждут и власти, и народ. А уж будет ли она одобрена и принята, или нет - покажет будущее. Во всяком случае, рано или поздно этот вопрос найдет свое решение. Это неизбежно.

Историческая миссия тюрок Азербайджана
Отказавшись от своего национального названия, тюрки Азербайджана отказались от своего прошлого, подчас великого и славного. Государствообразующий этнос Азербайджана - тюрки, которые имеют древнюю и славную историю. Это не маленький, реликтовый народ, наподобие некоторых наших соседей.

Тюрки Азербайджана (Azəri türkləri) - народ многочисленный (50-60 миллионов, по разным оценкам) и имперский. Он всегда играл решающую роль в истории не только Кавказа, но и всего Переднего и Ближнего Востока, создав такие государства, как империя Сельджуков, государства Атабеков Азербайджана, Каракоюнлу, Аккоюнлу, Сефевидов, Авшаров и Каджаров...
И психология нашего народа, а именно тюрок Азербайджана, как бы ни была подпорчена в годы СССР, все же сохраняет элементы психологии большого народа с имперским прошлым. Чтобы выжить, Азербайджан и в последующем обречен играть роль региональной державы. Эта роль отведена ему самой историей. Наши соседи это отлично видят, чувствуют и потому стараются не допустить пробуждения дремлющего великана, каким является Азербайджан.
Скромной, нейтральной "божьей коровки" вроде Швейцарии из нас не получится. Регион не тот, народы не те. Интересно то, что сами азербайджанские тюрки не осознают, насколько они потенциально сильны и влиятельны. Наши соперники видят, какой геополитической силой мы можем стать, мы же не видим ничего. А все потому, что очень легко забыли, кто мы такие и наследниками каких великих империй и цивилизаций являемся. Почему не видим? Да потому, что народ позабыл, кто он есть, его лишили национального самоназвания, которым он называл себя более тысячи лет (вдумайтесь - тысячи!!!).
Теперь он "азербайджанец", и вся его история начинается со сталинской реформы 1930-х годов. До этого его, азербайджанца, просто не существовало. Зато были тюрки Азербайджана, которые начали называть себя тюрками задолго до турок Турции. Так же, то есть "тюрками", до сих пор называют нас армяне, персы и другие народы.
Кстати, малые народы, вроде талышей или курдов, оказались в лучшем положении, чем азербайджанские тюрки. Талыш может официально назвать себя талышем, азербайджанских же тюрок именуют не словом turk, а абстрактным определением "азербайджанец". Осознавая себя тюрками, мы остаемся верны своему великому прошлому, а будучи только азербайджанцами, очень быстро превратимся в малочисленный, реликтовый народ наподобие некоторых наших соседей, а впоследствии и вымрем вместе с ними.
Однако я почему-то убежден, что эта участь нам не грозит. Рано или поздно историческое самоназвание turk будет возвращено народу. Только тогда прекратятся неуместные споры о том, кто мы есть, и можно будет говорить о формировании какой-либо адекватной нашему статусу национальной идеи.

Этнические границы Азербайджанских тюрок
Здесь важно подчеркнуть, что государственные границы Азербайджана не совпадают с его историко-географическими и этническими границами.
Существуют:
1. Азербайджанская Республика как политическое образование.
2. Историко-географические границы Азербайджана, включающие в себя как Азербайджанскую Республику, так и области Ирана, населенные азербайджанскими тюрками, и тоже официально называющиеся Азербайджаном.
3. Территории за пределами Азербайджанской Республики, исторически заселенные компактными группами азербайджанцев. Общее количество азербайджанских тюрок, живущих в мире (преимущественно компактно на своих собственных территориях), составляет 50-60 млн. человек. Из них только около 8 миллионов живут в Азербайджанской Республике.

Азербайджанцы - это и все коренные нетюркские народы Азербайджана, в том числе талыши, таты, лезгины, удины, аварцы, крызы, хиналугцы, курды, русские, евреи и т.д..
Все они являются "азербайджанцами" по месту рождения и гражданству, хотя к тюркам не относятся.

Национально-культурные ориентиры
В плане формирования национальной идеологии весьма продуктивной была идея раннего "Мусавата" в 1918-1920 гг.: "türkləşmək, islamlaşmaq, muasirləşmək. Во внутренней политике современного Азербайджана идеология азербайджанизма также должна быть уравновешена идеологией тюркизма при признании прав всех остальных народов на сохранение своего самоназвания, языка и культуры. Во внешней политике обязательно необходим элемент экспансионизма - не военного, а экономического, политического и культурного, предусматривающего проникновение на все территории, где живут азербайджанцы и мобилизации десятков миллионов наших соотечественников, живущих за рубежом, на благо нашей страны и народа.
Вектор внешней политики должен быть направлен на культурную и политическую консолидацию 40-50 миллионов азербайджанцев, живущих на своих землях за пределами Азербайджанской Республики (при уважении интересов соседних государств), наряду со стратегическим сотрудничеством с Турцией, другими тюркскими странами и партнерством со всеми дружественными странами мира. Разумеется, все это при условии соблюдения прав человека, построения правового государства и цивилизованной интеграции Азербайджана в мировое сообщество.
Консерватизм населения не может быть помехой на пути реформ. Дело в том, что Азербайджан вовсе не консервативное общество и никогда им не был. Иначе как объяснить, что наши женщины отказались от паранджи, люди "перескочили" с мугама на диско и хард-рок, с долмы на пиццу, с ислама на атеизм и обратно, с наименования "тюрки" на новоявленное "азербайджанец" и т.д. Да, наш народ практичен и прагматичен, но никак не консервативен. Исключение составляют некоторые изолированные группы населения, субэтносы, да и это до поры до времени...
Азербайджан уже сотни лет не является замкнутой, ортодоксальной мусульманской страной. Этого не было даже до русского завоевания, в эпоху ханств. Не только азербайджанские тюрки, но и тюрки вообще, особенно те, что вели патриархальный полукочевой быт (т.н. терекеме), вообще малорелигиозны.
К тому же вековое соседство с христианскими и иными народами сформировало у азербайджанских тюрок терпимое, синкретическое восприятие мира. Воздействие европейской культуры в годы пребывания Азербайджана в составе Российской империи довело эти тенденции до логического конца. В этот период сложилась в основном тюркская нация Азербайджана, близкая по менталитету не к сугубо религиозным уммам Ближнего Востока, а к нациям европейского типа со своим нерелигиозным национализмом и патриотизмом, практически единодушным выразителем которого явилась азербайджанская национальная элита, объединившаяся в Тюркской федералистской партии "Мусават" и других политических группах.
Не случайно, что, добившись независимости в 1918 г., Азербайджан выбрал именно западную национально-демократическую модель государственности, а не исламскую республику, и народ поддержал эту позицию правительства, которое в итоге погубил не народный гнев мусульман, а военная интервенция советской России. Таким образом, европейские представления о государстве, этносе и нации были органично восприняты азербайджанскими тюрками, не только элитой, но и народом, уже очень давно и присутствуют в менталитете нации до сих пор.
Поэтому не приходится говорить о том, что азербайджанцам чужда национальная идея потому, что они якобы не понимают, что такое "нация" и являются всего лишь религиозной уммой, лишенной национального и этнического самосознания. Разумеется, это далеко не так, причем "не так" уже как минимум лет двести, а как максимум - энное количество веков.

Тюрки Азербайджана и турки Турции
В отличие от русского языка, в тюркских языках слова "тюрок" и "турок" передаются одним словом - türk. Правда, когда хотят уточнить, что речь идет не об одном этносе, а о тюрках как совокупности народов, говорят "turk xalqlarы" (тюркские народы).

Именно наши предки, до последнего времени именовавшие себя türk (в русской транскрипции "тюрк" или "турк"), дали название тюркской языковой группе народов, в которую входят казахи, киргизы, якуты, башкиры и т.д., сами непосредственно себя тюрками не называвшие.
Название многих языковых групп происходит от какого-либо одного народа, входящего в эту группу. Романской - от римлян, германской - от германцев, кельтской - от кельтов, тюркской - от тюрок и т.д. Европейские ученые-лингвисты использовали название нашего народа türk для обозначения обширной группы родственных языков. Так появилось понятие "тюрки" в смысле "тюркские народы". То есть, ученые распространили наше самоназвание на обширную группу родственных нам народов.

Никто нас с турками Турции не путал и не спутает. В мире десятки арабских государств, все они называют свой язык арабским, а себя арабами, но никто не потерял своей культуры и национального своеобразия. Каждый знает, что араб из Йемена это одно, а араб из Сирии - совсем другое. По существу, это разные нации с разной культурой. И никакой ассимиляции между ними не идет. То же самое азербайджанцы Ирана. Они испокон веков называли себя türk, но в турецких турок так и не превратились и не превратятся.
Наоборот, утрата национальной идентификации в результате восприятия искусственного этнонима "азербайджанец" ведет к ассимиляции и утрате национального лица народа, его русификации, вестернизации, манкуртизации и т.д., особенно под прессингом политики глобализации, осуществляемой в современном мире.

В 1918 г., когда была провозглашена Азербайджанская Демократическая Республика, основное население которой официально было определено как "türk", современная Турция еще официально не называлась Турцией. Она была Османской империей, и турки официально именовались не турками, а османами. Азербайджан был единственной страной, чье тюркское население официально именовалось "türk".
Поэтому М.Э.Расулзаде писал, что Азербайджанская Демократическая Республика - первое национальное тюркское государство. Османская империя была переименована в Турцию, а османы были официально названы "türk" по инициативе Ататюрка на несколько лет позже по примеру Азербайджана. Это к вопросу о том, что мы якобы взяли свое самоназвание у турок Турции.
После прихода к власти Ататюрка обсуждался вопрос, как назвать бывшую Османскую империю и народ османов. Одни предлагали использовать самоназвание нации "тюрк" в качестве этнонима и "Тюркие" в качестве названия страны (т.е турки и Турция в русской транскрипции). Другие считали, что лучше назвать нацию "анатолийцами" (Anatollu, anadollu) по имени полуострова Анатолии, на котором расположена большая часть страны.
В это время уже существовала Азербайджанская Демократическая Республика, основное население которой официально называлось тюрк (турк). В конце концов кемалисты последовали примеру Азербайджана - этноним "анатолийцы" не был одобрен, и вместо него было официально принято название "тюрк". Считаю, что турки поступили правильно. Если бы они приняли самоназвание "анатолиец", то сейчас столкнулись бы с теми же проблемами, что и Азербайджан, после того как Сталин переименовал "тюрок" в "азербайджанцев", то есть утеряли бы свое национальное лицо, историю и культуру. К счастью, этого не произошло с ними, но, к сожалению, это произошло с нами.

То есть, называя себя "тюрком", азербайджанский тюрок не превращается ни в туркоазербайджанского гибрида, ни в стамбульского турка, ни в тюрка-якута. Азербайджанский тюрок не собирается говорить "gəliyorum" вместо "gəlirəm" на манер турецких (стамбульских турок). Он не отказывается ни от своей специфической культуры, ни от языка, ни от фольклора, ни от литературы. Он Azərbaycan türkü. Просто он по-праву называет себя так, как называли себя его предки на протяжении сотен лет вплоть до 1940-х гг., то есть, türk.
Разве его вина в том, что турки сохранили свое национальное самоназвание, а мы отменили его по приказу Сталина в 1936 г.? И что же теперь, если турки продолжают называть себя türk, а нам это запретили в годы СССР, мы должны с этим смириться навечно лишь для того, чтобы отличаться по самоназванию от турок? Нет, конечно. Мы и так отличаемся. Мы Azərbaycan türkləri.

Тюркское братство
Что касается общетюркского и огузского братства, оно, конечно же, должно укрепляться, но при сохранении культурного, языкового своеобразия и национальной идентичности тюрок Азербайджана. То есть, мы братские нации, а не однояйцовые близнецы. Причем особое внимание следует обратить на сотрудничество с наиболее близкими к нам огузскими народами.
Тюрки Азербайджана, турки и туркмены - три ствола одного дерева. Несмотря на общее происхождение, они имеют некоторые различия в языке и культуре. Кроме того, они сложились в самостоятельные нации и представляют независимые государства, имеющие свои интересы. Поэтому, если подходить к вопросу трезво, речь может идти не об объединении, а лишь о сотрудничестве братских народов.
Фарид Алекперли,
доктор исторических наук,
заведующий отделом
Института рукописей НАНА

Тюркизм в Азербайджане

Тюркизация. Многих термин тюркизация отпугивает, потому что в нем видят элементы этнического национализма. Это связано с тем, что в советское время нам навязывался стереотип, что якобы тюркизация является национализмом. Чтобы развеять данный миф, мы попытаемся раскрыть смысл этого понятия. Что же такое тюркизация?

Тюркизация подразумевает в первую очередь изучение истории тюрок Азербайджана. Вместе с изучением истории, это возвращение идентичности azeri-turk для тюркоязычной части населения Азербайджана. Понятие тюркизации также подразумевает глубокое изучение азербайджанского языка, развитие ее литературы и поэзии, перевод на азербайджанский язык художественных произведений и научных работ, написанных на разных языках мира, поднятие азербайджанского языка на принципиально новый уровень. Многие ученые сходятся во мнении, что в перспективе азербайджанский язык может стать универсальным языком общения всех тюркских народов.

Тюрки проживают на территории современного Азербайджана с древнейших времен. Самые ранние источники о тюрках в этом регионе, относятся к XV веку до нашей эры. Этот факт был раскрыт австрийским ученым Эрих Файглом, нашедшим памятник с древнетюркскими надписями в восточной Анатолии. Данный памятник относится к хурруритам, на основе культуры, которых возникло государство Урарту.

В более поздние времена на территориию Азербайджана переселялись и другие тюркоязычные кочевые племена. Долгое время, до создания государства Сефевидов, в XVI веке азербайджанский язык являлся языком армии и народа. Шах Исмаил Хатаи первым объявил в своей империи государственным языком – азербайджанский. С этого момента азербайджанский язык получил новый импульс к развитию. Шах Исмаила можно назвать первым тюркистом Азербайджана. С этого момента государственные дела велись на азербайджанском языке, началось бурное развитие поэзии на азербайджанском языке. Однако Шах Аббас, пользовавшийся поддержкой персов, отменил азербайджанский язык в качестве государственного языка, вернув персидский.

После оккупации Северного Азербайджана Российской Империей в XIX веке начались этнические эксперименты над народами, населяющими эти земли. Главной задачей имперской власти было ослабление мусульман в этом регионе. Власть была в руках у русских, а коммерция и банковское дело были в руках армян. Для национального возрождения азербайджанцев необходима была национальная идеология и ее распространение в широкие массы. Однако пресса и книгопечатание были под строгой государственной цензурой.

С 1905 года на территории Российской Империи были даны определенные свободы прессе и общественным организациям. Это позволило идеям тюркизации, исламизации и модернизации, выдвинутым выдающимся ученым-тюркистом начала XX века Али Беком Гусейнзаде, распространиться на широкие слои населения.

Развитие национальной идеологии привело к тому, что, получив минимальные возможности для независимости, в 1918 году была создана Азербайджанская Демократическая Республика. За время независимости АДР с 1918 по 1920 года благодаря политике тюркизации была восстановлена истинная идентичность народов Азербайджана, и азербайджанский язык был объявлен государственным.

Однако после оккупации Баку большевиками, образования СССР и прихода И.Сталина во власть началась борьба с тюркизмом, и многие тюркисты были убиты или изгнаны из страны. Вместе с уничтожением идентичности ”azeri turk” и заменой ее на идентичность «азербайджанец», была полностью искажена история азербайджанских тюрок.

В советские времена бурно процветал исторический ревизионизм. Идеологами СССР был выдуман миф о Кавказской Албании и Атропатене. Миф о Кавказской Албании гласит, что якобы никаких тюрок на территории Азербайджана не было, они пришли лишь в VII веке и ассимилировали албанцев, живших в Азербайджане и говоривших до этого на языке нахско-дагестанской языковой группы. Миф об Атропатене гласит, что якобы в Южном Азербайджане тоже не было тюрок, а были народы, говорившие на «древнеперсидском языке азери», которые позже были ассимилированы тюрками. Подделав историю о происхождении тюрок, правительство СССР добивалось уничтожения тюркской идентичности в Азербайджане.

Представители древней цивилизации, культура которых оставила свой след на территории от Тихого до Атлантического океана, назывались варварами, дикарями и разбойниками.

Параллельно с этим в Иране в 1945 - 1946 годах, зародилось мощное азербайджанское национальное движение. В тот период азербайджанцы были близки к созданию Азербайджанской Национальной Демократической Республики. Однако, Тегеранское правительство жестоко подавило данное движение, истребив при этом более 30 000 азербайджанцев. После этих событий иранские историки, выполняя заказ правительства, также начали искажать историю азербайджанских тюрок, называя их персами, поменявшими язык и ставшими тюрками. Отрицался сам факт существования азербайджанских тюрок.

Также в период уничтожения тюркской идентичности, понятие тюрок было заменено понятием азербайджанец. Это до сих пор вносит путаницу в национальную политику Азербайджана. Для того чтобы распутать этот узел необходимо разобраться с терминами нация и этнос.

Нация - это группа людей, объединенная социально-политическими связями. Этнос - это группа людей, объединенная общими признаками. У разных народов это могут быть разные признаки: происхождение, язык, культура, территория проживания и тд. В состав нации могут входить десятки и сотни этносов. В случае с азербайджанской нацией это и тюрки, и талыши, и лезгины, и курды, и таты, и аварцы и многие другие народы Азербайджана.

Термин азербайджанец является идентификатором нации и обозначает не только тюрок Азербайджана, но и остальные народы, которые исконно проживают на этих землях. Таким образом, понятие «тюркизация» подразумевает восстановление идентичности азербайджанских тюрок. А термин «азербайджанец» должно занять свое место, как термин, включающий в себя все народы населяющие Азербайджан.

Восстановление идентичности тюрок вовсе не означает противопоставление тюрок к другим народам Азербайджана. Существует стереотип, что формирование этнической идентичности происходит через противопоставление себя другим народам и якобы это может послужить причиной для будущих конфликтов. На самом же деле формирование этнической идентичности происходит на основе общих признаков. Этническое разнообразие может способствовать как консолидации нации, так и ее разложению.

Если же говорить про разжигание межнациональной розни, то следует отметить, что удобную платформу для этого создают коррумпированность властей и низкий уровень экономического благосостояния. И этой платформой активно пользуются зарубежные спецслужбы для разжигания межнациональной розни.

Подводя итоги, следует сказать, что на сегодняшний день история азербайджанских тюрок до конца не изучена. Еще Геббельс говорил: "Отними у народа историю - и через поколение он превратится в толпу, а еще через поколение им можно управлять как стадом". Слишком много сил вокруг азербайджанских тюрок хотят добиться именно этого. Поэтому перед азербайджанскими тюрками, сегодня стоит задача: восстановление тюркской идентичности, глубокий анализ и изучение своей истории, культуры и языка, поиски места и роли Азербайджана в диалоге между Западом и Востоком, поиски исторической миссии Азербайджана в контексте мировой цивилизации.

Тюркизация и по сей день является одной из главных стратегических задач, стоящих перед Азербайджаном. Понимают ли это в Баку? Вопрос остается открытым.

Сынмаз Гара-Турал. Молодежная организация "Возрождение и Единство"

Государство под названием "Армения" не имеет будущего

Нет, это не призывы к насилию. Это обычная аналитика.
Давайте вместе проанализируем и ответим на вопрос: "какое будущее ждет Армению?"

География
Государство Армения окружена со всех сторон тюрками. На востоке это азери тюрки, на юге-азери тюрки, на севере тоже азери тюрки, на западе-азери тюрки (Карс, Ыгдыр) и турки (остальная Турция).
То есть, фактически Армения в окружении туранских джангеваров.
На востоке-враждебный Армении Азербайджан. На севере это уверенно идущая в будущее Грузия-один из лучших союзников Азербайджана и Турции. На западе-братская Азербайджану Турция. Думаю, об отношении Турции к Армении говорить излишне. На юге-Иран, конец которого уже на за горами. С каждым днем настроения в Южном Азербайджане все более и более радикальны.

Численность
Численность азербайджанских тюрок-около 50 миллионов человек. Численность турков-более 70 миллионов человек. 50+70=120 миллионов. Численность армян в Армении-3 млн, общая численность около 10 млн человек. Думаю, Вы и сами понимаете, что для возвращения Западного Азербайджана и возвращения западных азери тюрок на родные земли, народу нам хватит. В то же время, те земли, на которые претендует Армению (т.н. "Западная Армения", Нахчыван, "Северный Арцах") им никогда не заселить. Просто народу не хватит, да и столкнутся с отпором в лице курдов, турков и азери тюрок.

Геополитика
Судьба Южного Азербайджана (в Иране) близится к логическому концу-обретению независимости и присоединению к Северному. По самосознанию южные азери тюрки намного патриотичнее северных. Они десятками, сотнями тысяч выходят на улицы Тебриза, Ардебиля, Урмии с лозунгами: "Азербайджан будет единым, столицей будет Тебриз", "Я-Тюрок!", "Карабах был и будет нашим!". Лидеры национальных движений Южного Азербайджана неоднократно высказывали свою позицию по отношению к Армении: недавно, например, Махмудали Чехреганлы заявил, что тысячи южных азери тюрок пойдут маршем прямо на Иреван и сотрут Армению с лица Земли. А Южный Азербайджан-это, на секундочку, 30-35 млн человек. С каждым днем обстановка в Иране накаляется, а НАТО и США все увереннее заявляют о необходимости войны в Иране.
Фактически, кроме Ирана у Армении остается лишь один союзник-Россия. Ситуацию же в России Вы и сами можете наблюдать. Противостояние народа и власти все сильнее, все больше людей с западническими взглядами, которые тоже хотят развиваться и жить достойно, как Европа. А если у власти в России сядет западник, которому будет плевать на интересы Армении? Или еще хуже (или лучше?)-Россия развалится на несколько государств? В таком случае, судьба Армении будет решена в кратчайшие сроки. Жаждущие мести азери тюрки не будут долго ждать.

Вывод
Друзья! Мы, азербайджанские тюрки, должны осознать свою силу! Мы не маленький гостеприимный народ. НЕТ! Мы-великая нация, воспитавшая тысячи доблестных воинов! По численности мы на втором месте среди тюрков. Мы должны осознавать, что рано или поздно Западный Азербайджан вернется к нам. Пусть 5 лет, 10 или 20, но это БУДЕТ! Чем быстрее мы осознаем свое силу и мощь, свое выгодное расселение и будем едины-борчалинские, северные, дербентские, южные, западные, киркукские и кашкайские азери тюрки, тем быстрее мы создадим Единый Азербайджан и поднимем наше священное знамя над Иреваном!

Alp-Oguz

СУМГАИТ 1988: МНОГО ШУМА ИЗ НИЧЕГО

Наши армянские «друзья» очень сильное внимание уделяют событиям в Сумгаите февраля 1988 г. Эти события они показывают чуть ли не как главный катализатор развязания войны в Карабахе. Есть попытки представить те события как еще один «геноцид армян злыми турками». Мол, бедные армяне, сидели-жили тихо, и вдруг дикая разъяренная толпа азеро-турков врывается в их дома с криками "Erməni!", "Gavur!", "Kafir", "Xristiyan", "Xaç!" и начинает вырезать представителей этого "многострадального народа". Однако, истина выглядит по-другому.

Начнем с того, что первыми жертвами армяно-азербайджанского противостояния были отнюдь не армяне Сумгаита, а азери тюрки Зангезура и Карабаха.

1) В Ханкенди (Степанакерте) были изнасилованы две азербайджанские девушки. Главный врач больницы не позволил двум ученым встретиться с пострадавшими. Однако медсестры рассказали, что "девушки поступили из пединститута Степанакерта. Там была то ли драка, то ли нападение на общежитие. Девушек изнасиловали. Они были в тяжелом состоянии".

2) Через два дня после того, как областной Совет НКАО принял решение об отделении Нагорного Карабаха, гневные акции протеста прошли в Агдаме. 22 февраля разгоряченная толпа молодежи вышла из Агдама и направилась к Степанакерту. Они дошли до армянской деревни Аскеран, но там их встретили кордоны милиции и группа местных жителей-армян. У некоторых были охотничьи ружья. Началось столкновение, погибли двое азербайджанцев. Одного из них, двадцатитрехлетнего Али Хаджиева, по всей вероятности, убил местный милиционер. Другой, шестнадцатилетний Бахтияр
Гулиев, был, по-видимому, убит выстрелом из охотничьего ружья кем-то из армян. Если это так, то Гулиев стал первой жертвой межэтнического насилия в армяно-азербайджанском конфликте. Как мы видим, Гулиев явно не армянская фамилия.

3) Надо отметить, что в Сумгаите было убито от 26 до 29 армян. Хотя армяне и пытаются представить число жертв гораздо выше-в 450 человек, это явная ложь и блеф. Интересно, а сколько азери тюрок было убито до этого в Зангезуре?!

4) Поводом к демонстрации в Сумгаите были азербайджанцы, недавно покинувшие Армению. Один из азербайджанских беженцев из Кафана, бородатый мужчина с вытянутым лицом и тонкими усиками, которого местные армяне потом прозвали "Вожаком", поведал собравшимся, как армяне изгнали его из родного дома и убили нескольких его родственников. В субботу 27 февраля число участников демонстрации уже выросло до нескольких тысяч. В тот же самый вечер, главный военный прокурор СССР Александр Катусев выступил по национальному телевидению и бакинскому радио. Когда его спросили о событиях в Карабахе, он подтвердил, что пять дней назад в Аскеране были убиты двое юношей, и назвал их фамилии, не оставлявшие сомнений - оба явно были азербайджанцами. И уже после этого, повидав беженцев из Зангезура, у которых убили родных и близких, которых жестоко избили армяне, люди пошли мстить армянам.

То есть, события в Сумгаите были лишь ответом на агрессию армян, на массовую (собрали более 75 тысяч подписей!) поддержку карабахскими армянами идею о передаче НКАО в состав Армении. Азербайджанцы были озадачены поведением их бывших друзей, знакомых из числа армян, с которыми у них были теплые, добрососедские отношения. И последней каплей стали наглые, гнусные, можно сказать, предательские митинги армян, убитые азербайджанцы и беженцы из Зангезура. Рассказывают так же, что перед митингующими в Сумгаите вышла рыдающая женщина и сказала: "Меня изнасиловали эти армяне. Где же ваша честь, мусульмане?!". Совокупность всего этого и послужило призывом к действию. Поэтому помните и не забывайте: Сумгаит 1988 был лишь местью, а не погромом. Такая же месть, какая в будущем, возможно, будет в Шуше и Ханкенди.

Alp-Oguz

P.S. Данные взяты из книги Томаса де Вааля «Черный сад. Армения и Азербайджан между миром и войной»

Ответ на статью Владимира Захарова от Azeri nationalist 1/7

Недавно,блуждая по просторам интернета мы наткнулись на очень интересную статью директора Института политических и социальных исследований Черноморско-Каспийского региона, Владимира Захарова.
http://bs-kavkaz.org/2012/12/uhod-iz-gabaly-kak-azerbajdzhan-delit-shkuru-neubitogo-medvedya/

Сама статья, опубликованная на сайте с явно антиазербайджанским контентом, написана в распространённом ныне среди российских "политологов" жанре плача. Плача о том, что Россия теряет своё геополитическое влияние, или конкретно о том, что Азербайджан всё более интегрируется в Западное сообщество.
Таких статей,скажите вы,на просторах интернета много, и мы с вами согласимся. Но что нас приятно удивило - это,то что в этой статье были использованы скриншоты с нашего сообщества.
Сама статья если честно написана слабо,с первых же строк читая про масонскую принадлежность Горбачёва и Маргарет Тетчер, понятно,что автор один сторонников теории заговоров. Ну да Бог с ним, идём дальше. Дальше всё как обычно. Злая Америка,непослушный Азербайджан, Израиль, Моссад и т.д.
Интересная фраза автора: "Россия должна дать Баку адекватный ответ." Это своего рода месть за Габалинскую РЛС. Интересно какой ответ? Депортировать азербайджанцев из России,не подумав о том,что в Азербайджане 2.1% населения русские. Хотя с этими русскими у Азербайджана проблем нет. Они полноправные граждане нашей страны,никто их не притесняет,никто не унижает. В отличии от своих кремлёвских соотечественников у русских Азербайджана отсутствуют империалистические амбиции. Кстати,на этом же сайте, про проблему национальных меньшинств Азербайджана пишут исключительно армяне. Поразительная выборность. Да и авторы в основном с окончаниями на "-ян",не армяне ли они случайно? Но не будем уходить от темы.
Дальше автор показал полную неосведомлённость об истории Азербайджана. Называя нас политизированные пр едставители интернет-сообщества Азербайджана, автор забывает про то, что в его горячо любимом,74 млн-ом Иране,живут 40 млн-ов тюрков,из них 35 миллионов этнические Азери тюрки.
Он называет флаг Движения Национального Пробуждения Южного Азербайджана, нашей выдумкой. Да-да именно нашей выдумкой (какая честь!). Автор даже не поленился узнать откуда вообще взялся этот флаг,хотя бы из той же Википедии. ru.wikipedia.org/wiki/Движение_национального_пробуждения_Южного_Азербайджана
В конце автор утверждает,что Азербайджан делит шкуру не убитого медведя, то есть Ирана. Он называет нас "исторически неграмотными", и это при том,что именно на его сайте утверждается,что Ходжалы устроили сами азербайджанцы, что Низами Гянджеви - перс, что азербайджанцы выдуманный народ. Что же, время покажет кто из нас исторически неграмотный. А пока дорогие друзья, мы с каждым разом убеждаемся в правильности нашего пути. И не оглядываясь на недоброжелателей мы будем продолжать наш путь,путь наших предков. Путь во имя нашей славной Родины!

Oğuz Qurd

Манкуртизм-кауказизм

В среде азербайджанской молодежи проблема кауказизма, его явно дестабилизирующая роль становится понятнее все более и более большому количеству людей. Это, конечно, очень хорошо, ведь народ наконец-то просыпается и понимает что стремление к "кавказскому братству" ни к чему, кроме деградации и зря потраченному времени не приведет.

Но все же, кауказизм еще очень распространен среди нашей молодежи. Именно поэтому, считаю нужным более подробнее изучить такое явление как кауказизм.
Термин кауказизм, конечно, условный. Это можно назвать и "каукасизм" и многие другие варианты, однако суть одна.

Что такое кауказизм?
Кауказизм-один из типов манкуртизма, т.е. чуждых азербайджанскому народу явлений/идеологий/мышлений. Наряду с ним есть также 3 основных видов манкуртизма: иранофильство, арабофильство и т.н. "совковое мышление".
Но в данной статье мы разберем пока лишь один тип, наиболее распространенный у "надежды нации"-азербайджанской молодежи.

Идеология

Как таковой четкой идеологии у кауказизма нет. Есть лишь слабое, не устойчивое критике идея, стремление-кавказское единство, т.е. единство народов, проживающих на Кавказе, в социальной и политической среде.
К счастью, на политической арене они не представлены (ведь политику необходим развитый интеллект!).

Лживая толерантность
Манкурт-каукасец в некоторой степени толерантен по отношению к проживающим на Кавказе народам, однако эта, якобы толерантность, на самом деле ложна, ибо когда речь заходит, например, о некоторых тюркских народах, каукасец представляется ярым нацистом, он начинает оскорблять их, унижать, принижать, ставить народы Кавказа несоизмеримо выше их. Почему? Потому что народы Кавказа "дерзкие", "чоткие", "понтовые". Понты-отдельная речь.

Понты
Понты для манкурта-каукасца есть самая любимая вещь. Можно сказать, что понты просачиваются буквально в любую сферу его жизни. Если религия, то понты в виде такбира (поднятого указательного пальца) практически на каждой фотографии. Если псевдоним/ник/прозвище, то обязательно должны быть слова "опасный", "четкий", "гордый", "дерзкий" и вторая часть-указание его национальности, т.е., к нашему сожалению, "азербайджанец" или презренное "азер". Если каукасец покупает футболку/кепку, крайне желательно, чтобы там была указана его национальность или "умные" выражения, например "ОСТОРОЖНО! АЗЕРБАЙДЖАНЕЦ". Почему "осторожно", ведь культурные и развитые народы мира завоевали симпатии и уважение к себе отнюдь не тем, что они "опасны"? А вот отсюда мы переходим в следующий пункт.

Дерзкость
Это очень важная вещь в жизни манкурта-каукасца. Если ты не дерзкий, то ты не "чоткий". Наглость проявляется по отношению ко всем окружающим, даже к своим землякам. Здесь не играет роли абсолютно ничего: ни религия, ни происхождение. Наглость значительно уменьшается лишь по отношению к своим "братухам", т.е. друзьям. В подобном поведении манкурта отсутствует какая-либо логическая связь. Если вы его спросите: "а почему ты оскорбил/толкнул/ударил такого-то человека?", вы не услышите ответ. Он и сам не знает ответа. Хотя нет, знает. Он считает, что такое поведение и отношение к людям украшает его и его нацию (да-да, он ну "очень" думает о своем народе), будто бы окружающие будут бояться его и его народ, либо же он просто стремиться показать что он "чоткий", "дерзкий", "крутой" и т.д.

Интеллект
Умственное развитие (за редким исключением) очень слабое. Надо подчеркнуть, что те самые исключения, зачастую, со временем отходят от кауказизма в сторону тюркизма и азербайджанского национализма (не путать с нацизмом!) Достаточно просто показать эту статью знакомому азеру-каукасцу (да, именно азеру, ибо ни "азербайджанца", ни "азери тюрка" они не достойны) и послушать его выводы, как он относится к ней и какие доводы он приведет в защиту. Хотя, скорее всего, он просто скажет примерно такое: "это мое дело! а автор нацист! и вообще, кто он такой?! за базар ответит?!". Человек явно не способен логично мыслить, обдумывать серьезные вещи и проблемы (кроме бытовых, конечно). Он не способен воспринимать критику, вести дискуссию, приводить явственные аргументы или примеры из истории. Любая критика для него-личное оскорбление, решение же простое-физический метод. Совершенно очевидно, что ни о каких бы то ни было книгах и речи быть не может. А начитанный земляк-"ботаник" и "лох", прожигающий свою молодость вместо того, чтобы шастаться сутками на улице, в местах собрания таких же манкуртов-каукасцев. Культура? Начитанность? Образование? Нет, каукасцам это чуждо.

Отношение к врагу
А вот здесь мы дошли до очень интересного момента, наиболее отчетливо показывающую в какую пропасть ведет наш народ это явление. Итак, вот вам яркий пример:

Вы не видете здесь ничего плохого? Тогда вы сами, видимо, и есть один из многочисленных представителей этого типа нашей молодежи (что, конечно, не исключает возможность изменения в лучшую сторону).
Очень часто отношению к "тому самому народу" у каукасцев более чем дружеское. "А как же Карабах, а как же геноцид в Ходжалы, а как же более миллиона беженцев и тысячи погибших шахидов"-спросите вы. А никак. Просто "Карабах мне не нужен", "мне не нужна война!", "нет плохих народов!" и прочее и прочее. Да, наш народ уже дошел до того края, что собственноручно отдает врагу Карабах... Вот такой вот "патриотизм"...

КРИТИКА КАУКАЗИЗМА
А теперь мы приведем по пунктам наши аргументы и (в который раз) покажем всю абсурдность, и более того, вред, который наносит нам эта зараза. Итак, поехали.

1. Отметим, что нельзя называть азербайджанский народ кавказским. Почему? Потому что абсолютное большинство азербайджанских тюрок исторически живет за пределами Кавказа. Это Южный Азербайджан, т.е. иранские азери тюрки. Их численность насчитывает 30-35 млн человек. Вдумайтесь: 35 миллионов и 9 миллионов. Верно ли причисление и суждение по меньшинству, малой части? Например, можно ли, учитывая то, что Калининградская область относится к Прибалтике, назвать Россию прибалтийской страной, а русских-прибалтами? Конечно, нет.
Идем дальше. Никакой логики или здравого смысла в идеи "кавказского единства" нет. На территории Кавказа проживают абсолютно разные по языку, культуре, религии и этногенезу народы. И даже этот аргумент на самом деле может отметаться, если бы не одно но: отношения между этими народами. Кавказ, по сути, это вторые Балканы. Дело в том, что отношения между этими народами, мягко говоря, плохие. Достаточно вспомнить об отношениях между армянами и азербайджанцами, грузинами, абхазами и осетинами, ингушами и осетинами, в последнее время и между армянами и грузинами и т.д. Вывод напрашивается сам собой: реального политического единства быть не может. Но почему же тогда каукасцы (касательно нашей статьи-азери) ставят флаги рядом, используют такие лозунги и выражения как "Кавказ сила!", "кто не с нами, тот под нами", термин "кавказец" вообще ставят выше национального? Почему они просто не дружат между собой, без всяких политических лозунгов? Потому что их "объединяет" такие "серьезные" и "веские" детали, как лезгинка, принадлежность к неким "черным", "нерусским". Но позвольте, разве лезгинка и раньше была так популярна среди нашего народа? Разве узбеки, якуты или казахи не являются "нерусскими"? Тогда почему же с ними дружба на нуле? Потому что они "не чоткие"-вот вам ответ. Приведенные выше доводы ясно показывают, что идеологическая сторона кауказизма мертва. Это не имеющая перспектив в будущем идея, которая возможна лишь между некоторыми людьми. С таким же походом, дружбу между корейцем и азербайджанцем можно показать как "азербайджано-корейское братство". Не смешно ли?

Примечательно, что географическое отношение для них часто намного важнее этнического. Именно по этой причине, чуждый по языку, культуре и происхождению черкес или осетин для них ближе, чем очень близкий и по языку, и по культуре, и тем более по происхождению туркмен.

2. Утверждать что манкурты-каукасцы толерантны подобно тому утверждению, что Гитлер любил евреев. Нет, они действительно толерантны, но только по отношению к представителям Кавказа. Хотя и эта толерантность настолько шаткая, что достаточно одного грубого слова со стороны этих самых "братьев", чтобы толерантность испарилась за считанные секунды и имели место утверждения что "нет, вот они (т.е. некоторые кавказские народы-Прим. автора) все-таки мне не нравятся". Т.е. этих манкуртов нельзя назвать как националистами (ибо для здорового национализма тоже нужен интеллект, изучение своей истории, культуры), так и толерантными.
Достаточно упомянуть, что некоторые тюркские народы для них "дворники" или "обрусевшие" (Именно так! Полностью, весь народ!) Так что они отнюдь не толерантные.

3. Понты в разной степени есть у многих людей. Они могут выражаться в некоторых вещах, даже в идеологии человека. Но есть грань и мера этих понтов. Так, человек может понтоваться тем, что он высокий, внешне привлекательный, что у него дорогая одежда, что у него высокая зарплата и множество других примеров. Также следует различать осознанную, аргументированную гордость и понты. Так, если человек гордится достижениями своих предков, историей своего народа, его богатой культурой-это одно. Если же человек гордится своим происхождением лишь потому, что он им является, если он на вопрос "кто ты по национальности?" делает гордое лицо и говорит: "я сын великого народа! я азер!" (причем объяснить почему его народ великий, привести известных поэтов, завоевания его народа, достижения он не может из-за невежества), если у него на спине красуется "ОСТОРОЖНО! АЗЕРБАЙДЖАНЕЦ!", то вот это уже другое дело. Это есть понты, причем наитупейшие понты. Туда же относится и понты на религиозной почве. Понтоваться тем, что ты мусульманин (лишь из-за твоего происхождения, т.е. ты не сам выбирал эту религию) глупо. Еще глупее понтоваться этим, не зная даже основ ислама: 5 столпов, шахаду, свой мазхаб, обязанности и т.д. и т.п.

4. Каждый здравомыслящий человек придерживается золотого правила: "не трогай меня-не трону тебя". Действительно, если человек идет своей дорогой, не оскорбляет меня, не мешает мне, зачем же мне его трогать? Зачем мне оскорблять его, унижать или бить? Так думают все... кроме манкуртов-каукасцев и быдла (кем они, по сути, и являются). Объяснение было уже приведено: "я жи четкий", "я жи дерзкий"...

5. Надо ли писать о пользе книг, о саморазвитии, изучении своей истории, религии? Книга-лучший друг человека. При чтении книг у человека развивается мышление, он учится достойно вести дискуссию, он автоматически запоминает правописание слов, понимает смысл сложных слов, и самое главное-он узнает много нового. Изучение своей истории дает тебе понимание того, кем ты являешься, чьим потомком, какие государства построили твои предки, какие победы были у них, какие земли являются историческими землями твоего народа. Также и изучение своей религии дает тебе ясное объяснение кем был пророк, сколько было посланников, зачем вообще Бог создал человека, зачем нужен пост, намаз, дуа. Все эти знания, логическое мышление и умение вести дискуссию невозможны без чтения книг или другого текстового материала.

6. Действительно, нет плохих народов. Вернее будет сказать, что не бывает полностью плохого народа, будут по крайней мере два-три хороших представителя. Не исключение и армяне. Однако, здесь уместны следующие вопросы:
1. Поддерживает ли твой друг то, что Карабах-часть Азербайджана? Отбрось в сторону его слова о том, что "ему не нужна эта война" (еще бы, ведь Карабах и так у них!). Просто задай конкретный вопрос: "чей Карабах? И согласен ли ты, чтобы Карбах перешел к нам, если тебе не нужна война?" Как следствие, практически нет тех армян, которые на первый вопросы ответили бы "ваш", а на второй "да". Тоже самое касается и отношения к террористам из АСАЛА или отношения к туркам. Хорошая дружба, не правда ли?
2. Не смущает ли тебя (и твоего друга тоже), что в случае войны (а она непременно будет) вы будете стрелять друг в друга, ты будешь стрелять в его друга, брата, а он в твоих? Если же ты не будешь стрелять, то убьют либо тебя, либо твоих товарищей, и тогда ты будешь предателем своего народа в полном смысле. Отсюда же вытекает новый вопрос тебе: а нужна ли вообще такая дружба?
3. Насколько верны призывы о дружбе с армянами в то время, когда 20% твоих землель оккупированы, более 1 млн человек стали беженцами, с их стороны была резня в Ходжалы, убийства детей, женщин, стариков? Призывы не с их стороны (они и так взяли Карабах) а именно с ТВОЕЙ?!
P.S. Стоит отметить, что азербайджанец, у которого есть друг/знакомый из числа хороших представителей армянского народа, но которому Карабах и свой народ ближе, не будет писать в ответ на твои утверждения "нет плохих народов". Он будет общаться с тем армянином, но когда придет время действовать, он возьмет оружие и пойдет сражаться за родную землю, за погибших шахидов, за детей Ходжалы, за всю боль нашего народа. И убьет там, есть понадобится, и того друга-армянина, потому что Родина есть Родина. Он также не будет питать иллюзий по отношению к армянам, к их политике, не будет никогда выступать с лозунгами "война нам не нужна" в то время, когда его земли оккупированы.

Итак, мы ознакомились с таким типом манкуртизма, как кауказизм. Мы привели доводы, ясно показывающие, что ни к чему кроме деградации, потере родных земель, это новомодное явление не приведет. Выбор за тобой, азери тюрок! РАЗВИТИЕ или ДЕГРАДАЦИЯ? КАРАБАХ или АРМЕНИЯ? Братья по языку, культуре и происхождению или братья по региону? Выбирать ТЕБЕ.
Alp-Oguz